Wednesday, November 28, 2012
Islam says "kill all non-muslims (kafirs)".. is this true?
Is it true that people say that Muslims are allowed to kill all non-Muslims (kafirs) ?
Here is a starting point to begin your investigations.
http://quran.com/9/5
Here is a starting point to begin your investigations.
http://quran.com/9/5
Strengthen Sinhala Buddhist Business
සිංහල බෞද්ධයින්ගේ ව්යාපාර ශක්තිමත් කරමු!!!
වසර දහස ගණනක් අභිමානවත් අයුරින් රැකගෙන ආ මේ බිමේ සිංහල බෞද්ධ උරුමය, ආධිපත්ය ක්රමයෙන් ගිලිහෙමින් පවතී. එය ඉක්මන් ක
තෙරුවන් සරණයි!!!
වසර දහස ගණනක් අභිමානවත් අයුරින් රැකගෙන ආ මේ බිමේ සිංහල බෞද්ධ උරුමය, ආධිපත්ය ක්රමයෙන් ගිලිහෙමින් පවතී. එය ඉක්මන් ක
ිරීමට
මහත් වෙහෙසක් දරන්නේ මුසල්මානුවන් විසිනි. ඔවුහු ශ්රී ලංකාවේ වෙළඳ
ආර්ථිකය සියතට ගනිමින් සිටිති. ඒ සඳහා ප්රබල දායකත්වයක් ලබා දෙන්නේ සිංහල
බෞද්ධ අප විසින්මය! එමෙන්ම ඒ සඳහා මෙරට සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරික ප්රජාවද
අඩු වැඩි වශයෙන් වගකිව
යුතුය. මුසල්මානු ව්යාපාරිකයන් ඔවුන්ගේ වෙළඳාමේ සාර්ථකත්වය උදෙසා ගෙන ඇති ක්රියා මාර්ග , අපගේ ව්යාපාරිකයන් 90%ක් භාවිතා නොකරම ඉවත දමා ඇත. මේ නිසා බොහොමයක් සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ව්යාපාර , සුළු ලාභයක් ලබන සිල්ලර වෙලඳාමකට සීමාවී ඇත. නමුත් බහුතර මුසල්මානුවන්ගේ ව්යාපාර , අධික ලාභ ලබන තොග වෙලඳාමය. මෙහි ඇති රහස කුමක්ද? ශ්රී ලංකාවේ ඉතා සුළු ජන කොට්ඨාශයක් වන මුසල්මානුවන්, බහුතර ජනතාවට බඩු වෙළඳාම් කරමින් ලාභ උපයන්නේ ඇයි? බහුතරයක් වූ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ව්යාපාර වලට අර ජාතියේ පාරිභෝගිකයන් ආකර්ෂණය නොවිමට හේතු මොනවාද? මෙම ප්රවනතාවය සිංහල බෞද්ධයාට ඉදිරියේදී කෙසේ බලපායිද යන්න පිළිබඳව අපි මේ ලිපියෙන් විමර්ශනාත්මකව විමසා බලමු.
ආගන්තුක සත්කාරය
---------------------
රොබට් නොක්ස් නම් ඉංග්රීසි ජාතික සිරකරුවාට අනුව, අපි ආගන්තුක සත්කාරයෙන් ලෝකයේ ඉහල ස්ථානයක සිටියෙමු. නමුත් අද අප, විශේෂයෙන්ම ව්යාපාර කටයුතු වලදී, බොහෝ විට මුසල්මානුවන්ට වඩා ඉතා පහලින් සිටින බව අකැමැත්තෙන් වුවද පිළිගත යුතුය. උදාහරණයකට රෙදි වෙළඳ සැලක් ගතහොත්, මුස්ලිම් වෙළද සැලකදී, කුමන හෝ පාරිභෝගිකයකු වෙළඳ සැලේ ඇති සියලුම රෙදි එකිනෙක ගෙන පෙන්වන්න කීවද, ඔවුහු කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව ඒ සියල්ල පෙන්වති. අවසානයේ එක ඇඳුමක් හෝ මිලදී නොගෙන යන්නට ගියද, කිසිදු අමනාපයක් නොදක්වා, ඉතාම සුහදශීලිව, “නැවත එන්න” යයි පවසමින් පාරිභෝගික සිත දිනාගෙන සමුදෙති.
නමුත් අප සිංහල ව්යාපාරිකයෝ එසේ සියලු රෙදි එකිනෙක පෙන්වන්නට මැලිකමක් දක්වති. එමෙන්ම දෙතුන් වතාවක් තෝරා, ඇඳුමක් මිලදී නොගතහොත්, ඇතැම්විට පාරිභෝගිකයාට දොස් පවරන අවස්ථාද ඇත! එවිට නිරායාසයෙන්ම ඉතා සුහදශීලි මුස්ලිම් ව්යාපාරිකයා ලඟට පාරිභෝගිකයා ඇදී යාම සිදු වේ. අප පළමුවෙන්ම, වෙලඳාමේදී මෙම ආගන්තුක සත්කාරය, එසේත් නොමැති නම් සුහදශිලිත්වය, ඉතා ඕනෑකමින්, උපරිමයෙන් පවත්වාගෙන යා යුතුය.
නව විලාසිතා
-------------
සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයන්ගේ තවත් දුර්වලතාවයක් ලෙසින් පෙන්වා දිය හැක්කේ, නව විලාසිතාවන්ට අනුකුලව - විශේෂයෙන්ම ඇඳුම් පැළඳුම් ක්ෂේත්රයේ- ක්රියාත්මක නොවීමයි. නමුත් මුසල්මානුවෝ, පැරණි ඒවා අලෙවි වුවත් නැතත්, නව විලාසිතාවන්ගෙන් ඇඳුම් පැළඳුම් ඇනවුම් කරති. කවදත් අලුත් දෙයට කැමති පාරිභෝගිකයා මේ හේතුවෙන් මුස්ලිම් වෙළඳසල තෝරාගනී. තමන්ගේ පරණ භාණ්ඩ අලෙවි කිරීමෙන් පසුව නව භාණ්ඩ තොගය ඇනවුම් කිරීමට බලා සිටීම නිසාවෙන් සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයාට තමන්ගේ පාරිභෝගිකයන් දිගුකාලිනව තබාගෙන සිටිමට අසීරු වී ඇත.
අඩු ලාභය - වැඩි වෙළඳාමට හුරු වෙමු.
------------------------------
විශේෂයෙන්ම අප රටේ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ පොදු ජාතික හැඟීමක් නොමැති නිසාවෙන් සහ ආර්ථික බරින් පිඩිත නිසාවෙන්, ශත පනහක හෝ රුපියලක ලාභය වෙනුවෙන් එක් වෙළඳසලක් අත්හැර වෙනත් එකක් සොයා යාමට ජනතාව පෙළඹී සිටිති. බොහෝ මුස්ලිම් ව්යාපාරිකයන් සිල්ලර බඩු අලෙවි කරන්නේද තොගමිල යටතේය. ඔවුන් “ඉතා අඩු “ලාභයක් යටතේ වැඩි වෙළඳාමක්” මගින් තම ව්යාපාර ශක්තිමත් කරගෙන ඇත. නමුත් අප සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයෝ බොහෝ දෙනෙක්, මස් රාත්තලම එකවර ඉල්ලන්නාක් මෙන් එක් වරම අධික ලාභ ලැබීමට උත්සාහ දරමින් සිටිති. එයද දිගු කාලීනව ව්යාපාරය කඩා වැටීමට හේතුවකි. එම නිසා අඩු ලාභයක් යටතේ වැඩි වෙළඳාමකට ජාතිය වෙනුවෙන් ඔබත් වහ වහා අනුගත වෙන්න!
අපේ සල්ලි දෙන්නේ කාටද?
----------------------------
සිංහල බෞද්ධයා බොහෝ විට කිසිදු පැකිලීමක් නොමැතිව, සොයා බැලීමකින් තොරව, ඕනෑම වෙළඳ සැලක් තුලට ගොස් තම අවශ්යතා සපුරා ගනියි. නමුත් ඔබ මොහොතක් සිතන්න මුස්ලිම් ජාතිකයන් සිංහල බෞද්ධ කඩයකින් තේ උගුරක් හෝ බොනවාද? නැත! ඔවුහු මුස්ලිම් වෙළඳ සැලක් හෝ හෝටලයක් සොයා යති. ඒ ඔවුන් අප රට තුලා ජාතියක් ලෙස කුඩා නිසා ඇතිවූ එකමුතුවයි, මුදල් පිටට නොදී රැක ගැනීමයි. එසේ නම්, අප ජාතියක් ලෙස එකමුතු වීමේ වරද කුමක්ද? අපි සිංහල වෙළඳ සැලක් සොයා නොයන්නේ ඇයි? මෙය ජාතික අඅවශ්යතාවයක් නොවේද?
ඔවුන් අප නිසා උපයා ගත් මුදලින් කෙදිනකවත් පන්සල් තනන්නේ නැත. ඔවුහු තමන් සිටින සෑම නගරයකම, ගමකම පල්ලියක් සාදති. අති නවීන නිවාස ඉදි කරති. අති නවීන යාන වාහන මිලදී ගනිති. අපේ සල්ලි වලින් ඔවුදු පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය ඩෝසර් කරති! කුරගල බෞද්ධ උරුමය විනාශ කරති! ඔවුන් විසින් විනාශ කල අපේ උරුමයන් මේ ලිපියේ පෙන්වා දෙන්නට ගියහොත් එය ඉතාමත් දිගු ලැයිස්තුවක් වේවි! නමුත් මා මතු කරන්න උත්සාහ ගන්නේ ඔවුන් අපගේ උරුමයක් විනාශ කරන්නේ අපේම මුදල් වලින්ය යන කාරණයයි. අපි සියතින්ම අපේ ගෙල සිඳ ගන්නවා නොවේද? අපි අපේ මුදල් ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ ඇයි? මුසල්මානුවන් ළමයින් 10-15 නඩත්තු කරද්දී, සිංහල බෞද්ධයන් එක දරුවකු නඩත්තු කල නොහැකිව සමෘද්ධි කුපන් ඉල්ලමින් සිඟමන් යදින්නේ අපේම වරදින් නොවේද? අපේ මුදල් සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයන් අතට පත් කලේ නම් නැවත වක්රාකාරයෙන් එම මුදල්, පන්සලේ පින්කමේදී , මගුල් උත්සවයකදී නැත්නම් අවමගුලක් ආදී පොදු කටයුතු වලදී, නැවත අප අතටම පත් වනවා නොවේද? අපේ මුදල්, අප සංස්කෘතියට ඉඳුරාම පටහැනි, අප ජාතියේ උරුමය විනාශ කරන්නට තැත් දරන අය අතට පත් කිරීමෙන් අපට අත්වි ඇති ඉරණම ඔබට වැටහෙනවා ඇතැයි සිතමි.
මුළු මහත් ලෝකයම විශ්ව ගම්මානයක් වී ඇති යුගයක, සැම අතින්ම ධනවාදය රජ කරමින් සිටී. එවන් යුගයක රටක වෙළඳ ඒකාධිකාරය ප්රභල භූමිකාවක් වීම වැළැක්විය නොහැක. එනම් වත්මන් ශ්රී ලංකාවේද සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන ක්රිකයාවන් එකිනෙකට වෙන්කළ නොහැකි සේ බැඳී පවතී. මිට දශක කිපයකට පෙර ආර්ථික හා දේශපාලන කටයුතු වෙන් වෙන් වශයෙන් විග්රහයන්ට බඳුන් කලද, අද එය ගසට පොත්ත මෙන් බැඳී පවතී. ආර්ථිකයෙන් තොර දේශපාලනයකුත්, දේශපාලනයෙන් තොර ආර්ථිකයකුත් කිසිදු රටක දක්නට නොලැබේ. මෙහිදී දක්නට ලැබෙන ප්රභල සාධකයක් නම් වත්මන් සමාජයේදී, ප්රචාරණයට තුලින් ලබා ගන්නා ප්රසිද්ධියට දේශපාලනයේදී මුල්තැන හිමි වීමයි. වත්මන් සමාජයේ, මූල්ය ශක්තියක් නොමැතිව දේශපාලනයේ නිරත විය නොහැක. කිසියම් ගමක වේවා, නගරයක වේවා, රටක වේවා, ආර්ථිකමය අතින් එම සමාජ ස්ථරයේ ශක්තිවන්තයෝ දේශපාලන බලය සියතට ගනිමින් සිටිති. ඒ සඳහා
අවශ්ය ඕනෑ තරම් උදාහරණ වත්මන් ශ්රී ලංකා දේශපාලන ක්ෂේත්රයේදී දැකගත හැක.
දයාබර සිංහල බෞද්ධ සහෝදර වරුනි! අප ජාතියක් ලෙස තවදුරටත් මෙරට නැගී සිටින්නට නම් අවදි විය යුතුය. අප ජාතියේ මුතුන් මිත්තෝ වසර දහස් ගණනක්, මේ බිමේ සැම බිම අඟලක්ම තම ලෙයින් තෙත් කරමින්, මේ බිමේ මතු මතුවටත් උපදිනා තම පරම්පරාවේ අනාගත දු පුතුන් වෙනුවෙන් මේ බිම රැක ගත්හ. ඒ ඔවුන්ගේ වර්තමානයයි. වත්මන් සිංහල බෞද්ධයිනි! අප ජාතියේ මුතුන් මිත්තන්ට කෘත ගුණ දැක්වීමක් ලෙසත්, ජාතියේ අනාගත දු දරුවන් වෙනුවෙනුත් මේ බිමේ සිංහල බෞද්ධ උරුමය අප සුරැකිව තබා ගත යුතුය. අපගේ දු දරුවන්ට කශේරුකා කෙලින් තබාගෙන මේ බිමේ සැරිසැරීමට පසුබිම අප විසින් ගොඩ නැගිය යුතුය. මේ උතුම් කර්තව්යය සඳහා වර්තමාන සමාජ ප්රවණතා ඔස්සේ ක්රියාත්මක වෙමින්, අපෙන් ගිලිහී මුසල්මානුවන් අතට පත්වෙමින් යන ආර්ථික සුක්කානම, අප විසින් අත්පත් කරගෙන සුරක්ෂිත කල යුතුය. ජාතියේ නාමයෙන්, ඉහත පෙන්වා දුන් දුර්වලතා මගහරවා ගනිමින්, ඒ සඳහා වහ වහා කැපවිය යුතුය. නැතහොත්, මුදල් මත තීරණය වන ඉදිරි සමාජයේදී, ඔවුන් අප රටේ පාලන බලය අත්පත් කරගනු ඇත. මුසල්මානු වෙළඳාම ශක්තිමත් කරන මේ අති භයංකර නින්දෙන් අප වහා අවදි විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාර ශක්තිමත් කිරීමේ ජාතික මෙහෙවරට අප අත ගැසිය යුතුය. නැතහොත් වැඩි ඈතක නොගොස්, මුසල්මානුවන් ඉදිරියේ එදා අනගාරික ධර්මපාලතුමන් කි පරිදි, අප ජාතියේ දුවා දරුවන්ට ඇටි කෙහෙල් කෑ උගුඩුවන් සේ බලා හිඳින්නට සිදුවනු ඇත!!!
යුතුය. මුසල්මානු ව්යාපාරිකයන් ඔවුන්ගේ වෙළඳාමේ සාර්ථකත්වය උදෙසා ගෙන ඇති ක්රියා මාර්ග , අපගේ ව්යාපාරිකයන් 90%ක් භාවිතා නොකරම ඉවත දමා ඇත. මේ නිසා බොහොමයක් සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ව්යාපාර , සුළු ලාභයක් ලබන සිල්ලර වෙලඳාමකට සීමාවී ඇත. නමුත් බහුතර මුසල්මානුවන්ගේ ව්යාපාර , අධික ලාභ ලබන තොග වෙලඳාමය. මෙහි ඇති රහස කුමක්ද? ශ්රී ලංකාවේ ඉතා සුළු ජන කොට්ඨාශයක් වන මුසල්මානුවන්, බහුතර ජනතාවට බඩු වෙළඳාම් කරමින් ලාභ උපයන්නේ ඇයි? බහුතරයක් වූ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ව්යාපාර වලට අර ජාතියේ පාරිභෝගිකයන් ආකර්ෂණය නොවිමට හේතු මොනවාද? මෙම ප්රවනතාවය සිංහල බෞද්ධයාට ඉදිරියේදී කෙසේ බලපායිද යන්න පිළිබඳව අපි මේ ලිපියෙන් විමර්ශනාත්මකව විමසා බලමු.
ආගන්තුක සත්කාරය
---------------------
රොබට් නොක්ස් නම් ඉංග්රීසි ජාතික සිරකරුවාට අනුව, අපි ආගන්තුක සත්කාරයෙන් ලෝකයේ ඉහල ස්ථානයක සිටියෙමු. නමුත් අද අප, විශේෂයෙන්ම ව්යාපාර කටයුතු වලදී, බොහෝ විට මුසල්මානුවන්ට වඩා ඉතා පහලින් සිටින බව අකැමැත්තෙන් වුවද පිළිගත යුතුය. උදාහරණයකට රෙදි වෙළඳ සැලක් ගතහොත්, මුස්ලිම් වෙළද සැලකදී, කුමන හෝ පාරිභෝගිකයකු වෙළඳ සැලේ ඇති සියලුම රෙදි එකිනෙක ගෙන පෙන්වන්න කීවද, ඔවුහු කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව ඒ සියල්ල පෙන්වති. අවසානයේ එක ඇඳුමක් හෝ මිලදී නොගෙන යන්නට ගියද, කිසිදු අමනාපයක් නොදක්වා, ඉතාම සුහදශීලිව, “නැවත එන්න” යයි පවසමින් පාරිභෝගික සිත දිනාගෙන සමුදෙති.
නමුත් අප සිංහල ව්යාපාරිකයෝ එසේ සියලු රෙදි එකිනෙක පෙන්වන්නට මැලිකමක් දක්වති. එමෙන්ම දෙතුන් වතාවක් තෝරා, ඇඳුමක් මිලදී නොගතහොත්, ඇතැම්විට පාරිභෝගිකයාට දොස් පවරන අවස්ථාද ඇත! එවිට නිරායාසයෙන්ම ඉතා සුහදශීලි මුස්ලිම් ව්යාපාරිකයා ලඟට පාරිභෝගිකයා ඇදී යාම සිදු වේ. අප පළමුවෙන්ම, වෙලඳාමේදී මෙම ආගන්තුක සත්කාරය, එසේත් නොමැති නම් සුහදශිලිත්වය, ඉතා ඕනෑකමින්, උපරිමයෙන් පවත්වාගෙන යා යුතුය.
නව විලාසිතා
-------------
සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයන්ගේ තවත් දුර්වලතාවයක් ලෙසින් පෙන්වා දිය හැක්කේ, නව විලාසිතාවන්ට අනුකුලව - විශේෂයෙන්ම ඇඳුම් පැළඳුම් ක්ෂේත්රයේ- ක්රියාත්මක නොවීමයි. නමුත් මුසල්මානුවෝ, පැරණි ඒවා අලෙවි වුවත් නැතත්, නව විලාසිතාවන්ගෙන් ඇඳුම් පැළඳුම් ඇනවුම් කරති. කවදත් අලුත් දෙයට කැමති පාරිභෝගිකයා මේ හේතුවෙන් මුස්ලිම් වෙළඳසල තෝරාගනී. තමන්ගේ පරණ භාණ්ඩ අලෙවි කිරීමෙන් පසුව නව භාණ්ඩ තොගය ඇනවුම් කිරීමට බලා සිටීම නිසාවෙන් සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයාට තමන්ගේ පාරිභෝගිකයන් දිගුකාලිනව තබාගෙන සිටිමට අසීරු වී ඇත.
අඩු ලාභය - වැඩි වෙළඳාමට හුරු වෙමු.
------------------------------
විශේෂයෙන්ම අප රටේ සිංහල බෞද්ධයන්ගේ පොදු ජාතික හැඟීමක් නොමැති නිසාවෙන් සහ ආර්ථික බරින් පිඩිත නිසාවෙන්, ශත පනහක හෝ රුපියලක ලාභය වෙනුවෙන් එක් වෙළඳසලක් අත්හැර වෙනත් එකක් සොයා යාමට ජනතාව පෙළඹී සිටිති. බොහෝ මුස්ලිම් ව්යාපාරිකයන් සිල්ලර බඩු අලෙවි කරන්නේද තොගමිල යටතේය. ඔවුන් “ඉතා අඩු “ලාභයක් යටතේ වැඩි වෙළඳාමක්” මගින් තම ව්යාපාර ශක්තිමත් කරගෙන ඇත. නමුත් අප සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයෝ බොහෝ දෙනෙක්, මස් රාත්තලම එකවර ඉල්ලන්නාක් මෙන් එක් වරම අධික ලාභ ලැබීමට උත්සාහ දරමින් සිටිති. එයද දිගු කාලීනව ව්යාපාරය කඩා වැටීමට හේතුවකි. එම නිසා අඩු ලාභයක් යටතේ වැඩි වෙළඳාමකට ජාතිය වෙනුවෙන් ඔබත් වහ වහා අනුගත වෙන්න!
අපේ සල්ලි දෙන්නේ කාටද?
----------------------------
සිංහල බෞද්ධයා බොහෝ විට කිසිදු පැකිලීමක් නොමැතිව, සොයා බැලීමකින් තොරව, ඕනෑම වෙළඳ සැලක් තුලට ගොස් තම අවශ්යතා සපුරා ගනියි. නමුත් ඔබ මොහොතක් සිතන්න මුස්ලිම් ජාතිකයන් සිංහල බෞද්ධ කඩයකින් තේ උගුරක් හෝ බොනවාද? නැත! ඔවුහු මුස්ලිම් වෙළඳ සැලක් හෝ හෝටලයක් සොයා යති. ඒ ඔවුන් අප රට තුලා ජාතියක් ලෙස කුඩා නිසා ඇතිවූ එකමුතුවයි, මුදල් පිටට නොදී රැක ගැනීමයි. එසේ නම්, අප ජාතියක් ලෙස එකමුතු වීමේ වරද කුමක්ද? අපි සිංහල වෙළඳ සැලක් සොයා නොයන්නේ ඇයි? මෙය ජාතික අඅවශ්යතාවයක් නොවේද?
ඔවුන් අප නිසා උපයා ගත් මුදලින් කෙදිනකවත් පන්සල් තනන්නේ නැත. ඔවුහු තමන් සිටින සෑම නගරයකම, ගමකම පල්ලියක් සාදති. අති නවීන නිවාස ඉදි කරති. අති නවීන යාන වාහන මිලදී ගනිති. අපේ සල්ලි වලින් ඔවුදු පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය ඩෝසර් කරති! කුරගල බෞද්ධ උරුමය විනාශ කරති! ඔවුන් විසින් විනාශ කල අපේ උරුමයන් මේ ලිපියේ පෙන්වා දෙන්නට ගියහොත් එය ඉතාමත් දිගු ලැයිස්තුවක් වේවි! නමුත් මා මතු කරන්න උත්සාහ ගන්නේ ඔවුන් අපගේ උරුමයක් විනාශ කරන්නේ අපේම මුදල් වලින්ය යන කාරණයයි. අපි සියතින්ම අපේ ගෙල සිඳ ගන්නවා නොවේද? අපි අපේ මුදල් ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ ඇයි? මුසල්මානුවන් ළමයින් 10-15 නඩත්තු කරද්දී, සිංහල බෞද්ධයන් එක දරුවකු නඩත්තු කල නොහැකිව සමෘද්ධි කුපන් ඉල්ලමින් සිඟමන් යදින්නේ අපේම වරදින් නොවේද? අපේ මුදල් සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාරිකයන් අතට පත් කලේ නම් නැවත වක්රාකාරයෙන් එම මුදල්, පන්සලේ පින්කමේදී , මගුල් උත්සවයකදී නැත්නම් අවමගුලක් ආදී පොදු කටයුතු වලදී, නැවත අප අතටම පත් වනවා නොවේද? අපේ මුදල්, අප සංස්කෘතියට ඉඳුරාම පටහැනි, අප ජාතියේ උරුමය විනාශ කරන්නට තැත් දරන අය අතට පත් කිරීමෙන් අපට අත්වි ඇති ඉරණම ඔබට වැටහෙනවා ඇතැයි සිතමි.
මුළු මහත් ලෝකයම විශ්ව ගම්මානයක් වී ඇති යුගයක, සැම අතින්ම ධනවාදය රජ කරමින් සිටී. එවන් යුගයක රටක වෙළඳ ඒකාධිකාරය ප්රභල භූමිකාවක් වීම වැළැක්විය නොහැක. එනම් වත්මන් ශ්රී ලංකාවේද සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන ක්රිකයාවන් එකිනෙකට වෙන්කළ නොහැකි සේ බැඳී පවතී. මිට දශක කිපයකට පෙර ආර්ථික හා දේශපාලන කටයුතු වෙන් වෙන් වශයෙන් විග්රහයන්ට බඳුන් කලද, අද එය ගසට පොත්ත මෙන් බැඳී පවතී. ආර්ථිකයෙන් තොර දේශපාලනයකුත්, දේශපාලනයෙන් තොර ආර්ථිකයකුත් කිසිදු රටක දක්නට නොලැබේ. මෙහිදී දක්නට ලැබෙන ප්රභල සාධකයක් නම් වත්මන් සමාජයේදී, ප්රචාරණයට තුලින් ලබා ගන්නා ප්රසිද්ධියට දේශපාලනයේදී මුල්තැන හිමි වීමයි. වත්මන් සමාජයේ, මූල්ය ශක්තියක් නොමැතිව දේශපාලනයේ නිරත විය නොහැක. කිසියම් ගමක වේවා, නගරයක වේවා, රටක වේවා, ආර්ථිකමය අතින් එම සමාජ ස්ථරයේ ශක්තිවන්තයෝ දේශපාලන බලය සියතට ගනිමින් සිටිති. ඒ සඳහා
අවශ්ය ඕනෑ තරම් උදාහරණ වත්මන් ශ්රී ලංකා දේශපාලන ක්ෂේත්රයේදී දැකගත හැක.
දයාබර සිංහල බෞද්ධ සහෝදර වරුනි! අප ජාතියක් ලෙස තවදුරටත් මෙරට නැගී සිටින්නට නම් අවදි විය යුතුය. අප ජාතියේ මුතුන් මිත්තෝ වසර දහස් ගණනක්, මේ බිමේ සැම බිම අඟලක්ම තම ලෙයින් තෙත් කරමින්, මේ බිමේ මතු මතුවටත් උපදිනා තම පරම්පරාවේ අනාගත දු පුතුන් වෙනුවෙන් මේ බිම රැක ගත්හ. ඒ ඔවුන්ගේ වර්තමානයයි. වත්මන් සිංහල බෞද්ධයිනි! අප ජාතියේ මුතුන් මිත්තන්ට කෘත ගුණ දැක්වීමක් ලෙසත්, ජාතියේ අනාගත දු දරුවන් වෙනුවෙනුත් මේ බිමේ සිංහල බෞද්ධ උරුමය අප සුරැකිව තබා ගත යුතුය. අපගේ දු දරුවන්ට කශේරුකා කෙලින් තබාගෙන මේ බිමේ සැරිසැරීමට පසුබිම අප විසින් ගොඩ නැගිය යුතුය. මේ උතුම් කර්තව්යය සඳහා වර්තමාන සමාජ ප්රවණතා ඔස්සේ ක්රියාත්මක වෙමින්, අපෙන් ගිලිහී මුසල්මානුවන් අතට පත්වෙමින් යන ආර්ථික සුක්කානම, අප විසින් අත්පත් කරගෙන සුරක්ෂිත කල යුතුය. ජාතියේ නාමයෙන්, ඉහත පෙන්වා දුන් දුර්වලතා මගහරවා ගනිමින්, ඒ සඳහා වහ වහා කැපවිය යුතුය. නැතහොත්, මුදල් මත තීරණය වන ඉදිරි සමාජයේදී, ඔවුන් අප රටේ පාලන බලය අත්පත් කරගනු ඇත. මුසල්මානු වෙළඳාම ශක්තිමත් කරන මේ අති භයංකර නින්දෙන් අප වහා අවදි විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ ව්යාපාර ශක්තිමත් කිරීමේ ජාතික මෙහෙවරට අප අත ගැසිය යුතුය. නැතහොත් වැඩි ඈතක නොගොස්, මුසල්මානුවන් ඉදිරියේ එදා අනගාරික ධර්මපාලතුමන් කි පරිදි, අප ජාතියේ දුවා දරුවන්ට ඇටි කෙහෙල් කෑ උගුඩුවන් සේ බලා හිඳින්නට සිදුවනු ඇත!!!
තෙරුවන් සරණයි!!!
Sunday, July 8, 2012
ආදම්ගේ පාලමින් හමු වුනු පාවෙන ගල
මුතුමුදලිගේ නිශ්ශංක
දෙවියන් ගැන ඔබ නොදත් තොරතුරු
දෙවියන් පිළිබඳ නානා විධ මති මතාන්තර දුරාතීතයේ සිට පැවත
එයි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේදීත් මිනිසුන් අතර දෙවියන් පිළිබඳ ගැටලු
තිබූ බවට ත්රිපිටක තොරතුරුවලින් යම් යම් කරුණු අනාවරණය වෙයි. කොසොල්
රජතුමා බුදුන් වහන්සේ බැහැදැක “කිමෙක්ද ස්වාමීනි දෙවියෝ ඇත්තාහුද?
යනුවෙන් විමසා සිටි විට බුදුන්වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේය. “ඇයි මහරජ නුඹ
කුමක් හෙයින් දෙවියෝ ඇත්දැයි අසන්නෙහිද? යනුවෙනි. රජුගේ පැනයට නිසි
පිළිතුර නොලැබුණද, රජු එයින් සෑහීමකට පත් වී පසුව වෙනත් ප්රශ්නයක්
ඇසීමෙන් රජුගේ ප්රශ්නය නිරාකරණය නොවීම නිසා අටුවාචාරී බුද්ධ ඝෝෂ හිමියෝ
සැකය දුරු කරනු සඳහා බුදුන් වහන්සේගේ “පාඨය” මෙසේ විස්තර කරන ලද බව මඡ්ජිම
නිකායේ “කණ්ණ කන්ඵල සූත්රයෙන්” එළි දැක්වෙයි. “මහරජ ඹබ කුමක් නිසා
දෙවියන් ඇත්දැයි අසන්නෙහිද?” යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේ වදාළේ චාතුර් මහා රාජික
දෙවියෝ ඇත්තාහ. තාවතිංශ, දෙවියෝ ඇත්තාහ, පරහිම්මිත වසවත්ති දෙවියෝ ඇත්තාහ.
ඒ දේව විමාන වලට එහායින්ද (උඩින්) දෙවියෝ ඇත්තාහ. යනුවෙන් අර්ථ විවරණය
කරමිණි.
මඡ්ජිම නිකායේ සංගාරව සූත්රයට අනුව, සංගාරව බමුණා දෙවියන් ඇත්ද, නැද්ද යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේගෙන් විමසා සිටි අතර, බුදුන්වහන්සේ ඊට පිළිතුරු දී ඇත්තේ භාරද්වාජය ” මා විසින් දෙවියන් ඇත්දැයි කාරණයන්ට අනුව දැනගන්නා ලදී යනුවෙනි.” මෙම පිළිතුරෙන් සෑහීමකට පත් නොවූ සංගාරව බ්රාහ්මණයා යළි මෙසේ විමසීය. භගවත් ගෞතමයන් වහන්ස, ඔබ දෙවියන් ඇත්දැයි කාරණයන්ට අනුව දැන ගන්නා ලදැයි කීයෙහිය. මෙසේ ඇති කල්හි ඒ කීම හිස් වූ බොරු කථාවක් නොවන්නේද? ඊටද පිළිතුරු දුන් බුදුන්වහන්සේ භාරද්වාජය, දෙවියෝ ඇත්දැයි අසන ලද්දේ, දෙවියෝ ඇතැයි යමෙක් කියන්නේද එකල්හි නුවණැති පුද්ගලයා දෙවියෝ ඇතැයි ඒකාන්ත වශයෙන් නිශ්චයකට පැමිණිය යුතුයි.” දෙවියෝ ඇත යනු ලෝකයෙහි ඉතා ප්රකට සම්මතයේ පවත්නා දෙයක් වගද බුදුන්වහන්සේ අවධාරණය කළහ. මින් ගම්ය වන්නේ බුදුවරු ලෝක සම්මතය වෙනස් කිරීමට කටයුතු නොකරන වගකි.
දෙවියන් පිළිබඳව අභිධර්ම පිටකයේ විභංග ප්රකරණයෙහි මෙසේ කියයි. දෙවියන් සම්මුති උප්පත්ති හා විසුද්ධි යනුවෙන් වර්ග තුනකට වෙන්වෙයි. සම්මුති දෙවියෝ යනු රජවරු බිසෝවරු හා රාජකුමාරයන් වෙති. උප්පත්ති දෙවියෝ ලෙස සැලකෙන්නේ චාතුම් මහාරාජික, දෙවියන්ගේ සිට එයින් උඩ සිටින දෙව්ලොව දෙවියන්ය. විසුද්ධි දෙවියෝ නම් රහත් ඵලයට පැමිණි වූවෝය.
මඡ්ජිම නිකායෙහි මහාසීහ නාද සූත්රයට අනුව දෙවියන්ද ඕපපාතික කොටසට වැටෙන්නේය. චාතුර් මහාරාජික දෙවියන්ගේ පටන් ඉහළ දිව්ය ලෝකවල දෙවිවරු ඕපපාතිකව උපදින වගට අටුවාචාරීන් වහන්සේලා කියති. පොළවේ වාසය කරන “භූම්මා දේවා” නමින් හැඳින්වෙන දෙවිවරු චතුයෝනිකව (අණඩජ, ජලාඹුජ, සංසේඋජ, හා ඕපපාතික) උපදින වගද මඡ්ජිම නිකායේ අට්ඨ කථාවලින් ගම්ය වෙයි.
අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයට අනුව, ආර්යශ්රාවක තෙම පටන් ගත් උත්සාහය ඇත්තේ අත්දෙකහි මහන්සියෙන්, දාඩිය මහන්සියෙන්, ධාර්මිකව ලද්දා වූ වස්තුව වියදම් කොට සංග්රහ පසක් දිය යුතුය. ඒ සංග්රහ පහ නම් ඥානිබලි සංග්රහය, ආගන්තුක බලි සංග්රහය, පේනබලි සංග්රහය, රාජබලි සහ දේවතාබලි සංග්රයන්ය. මෙහිදී දෙවියන්ට දිය යුතු සංග්රහය දේවතා බලිය වන්නේය. මින් ගම්ය වන්නේ දෙවියන් උදෙසා කරනු ලබන පුද සත්කාරයන්ය. අතීත ලෝක සමාජයේ වාසය කළ සෘෂීන්, මනුෂ්යයන්, ක්ෂේත්රියයන්, බ්රාහ්මණයන් දෙවියන් වෙනුවෙන් යාග හෝම පැවැත් වූ බවත්,ඒ මගින් තමන් අපේක්ෂා කළ අභිමතාර්ථයන් ප්රාර්ථනයක්, සඵල කර ගත් වගද සුත්ත නිපාතයෙන් දැක්වෙයි. බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාවන් අනුව මිනිස් ලොව මිනිසුන් කුසල් කර ඉන් උපදනා පිං දෙවියන්ට ද අනුමෝදනා කළ යුතු බව පිළිගත යුතු සත්යයක් වන්නේය. දෙවියන්ට පිං පැමිණවීමෙන්, එසේ පිට දෙන තැනැත්තා දෙවියන්ගේ අනුකම්පාවට හා සැලකිල්ලට භාජනයවී ඔහුට සෙතක් ශාන්තියක්, යහපතක් සලසා දෙනවග මහාවග්ග පාලිය, දීඝ නිකාය, මහා පරිනිබ්බාන සූත්රය යනාදියෙන් කියෑවෙයි.
බුදුන්වහන්සේගේ දේශනා වන්හිදී ඇතැම් කරුණු අනුව දෙවියන් බොහෝ මිට මනුෂයයන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි අසීමිත බලයක් දක්වන වග නිර්මාණය වෙයි. මිනිස් ලෝකයේ රජවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ට, අධර්මිෂ්ට කම් අනුව ලොවට යහපත/ අයහපත් සිදු කරලීමටද ඔවුන් වග බලාගනී. අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයෙන් ඒ බව හෙළිකරන්නේ මෙසේය.
මහණෙනි යම් කළක රජවරු ධාර්මික වෙත්ද, එකල රජයෙහි නියුක්ත යෝද ධාර්මික වෙත් පෙ. සමවු වාතය හමත්, එකල දෙවියෝ පැහැදෙත්. දෙවියන් පැහැදුන කළ වර්ෂාව මනාකොට වසිත් එකල ශෂ්ය මනාව වැඩෙත් එලවැලඳීමෙන් මනුෂ්යයෝ වර්ණවත්ව, බලවත්ව නිරෝගීව ජීවත්වෙති.
ඇතැම් අවස්ථාවලදී දෙවිවරු දෙව්ලොව සිට මිනිස් ලෝකයට පැමිණෙති. සුත්රවල දැක්වෙන පරිදි ඔවුන් මිසින් ලොවට එන්නේ බුදුන් වහන්සේගෙන් ධර්ම දේශනා අසා දැන ගැනීමටත්, උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයන් සමග සාකච්ඡා පැවැත්වීමටත්ය. අංගුත්තර නිකායෙහි තික නිපාතයට අනුව එසේ පැමිණෙන දෙවිවරු තම නියම රූපයෙන් පොළවේ සිට ගත නොහැක්කේය. සියුම් ආත්ම මවා ගැනීමක් මෙහිදී සිදු කෙරේ.
මාර දිව්ය පුත්රයා බුදුන් වහන්සේටත් උන්වහන්සේගේ ශ්රාවක පිරිසටත් එරෙහිව කටයුතු කළ අයෙකි. බුද්ධත්වය ලැබීමට පෙර පවා සිදුහත් සමයේ සිට මොහුගෙන් කරදර ඇති විය.
දෙවියන්ගේ තතු, දිව්ය සම්පත්තිය කෙරෙහි තතු “විමාන වත්ථු” ප්රකරණයෙන්” දැක්වෙයි.
දෙවියන්ගේ ප්රධානියා ලෙස සැලකෙන්නේ සක්ර දෙවියන්ය. සක්දෙව් බුදුන් වහන්සේ සමග ඉතා කුළු පගව සිටි අයෙකි. අසුරයන්ගේ ප්රධානියෙකු වූ රෝවන අසුරයා සක්රයා සමග නිතර යුද්ධ කරන වගක්, නමුත් දෙදෙනා මිත්රයක් ලෙස හැසිරෙන වගත් සංයුක්ත නිකායෙන් දැක්වෙයි.
වත්මන් සමාජයේ දෙවියන් ගැන සුවිශේෂ පිළිගැනීමක් ඇතිව කටයුතු කරන අය බොහෝ වෙති. දෙවියන්ගේ සිත් සතුටු කිරීමෙන් ඔවුන්ට දානමාන පුද සත්කාර කිරීමෙන් තමන්ට අවශ්ය දේ කරවා ගැනීමට හැකි බව ඔවුන් තුළ විශ්වාසයක් පවතී. තවත් සුළු පිරිසක් සිතන්නේ දෙවියන් කියා පිරිසක් නොසිටින වග හා එය හුදු මන(කල්පිත විශ්වාසයක් බවත්ය. එහෙත් බුදුදහමට අනුව කලින් සදහන් කළ කෙටි තොරතුරුවලින් දෙවියන් කියා පිරිසක් සිටින වග නම් පැහැදිලිය බුදුන් දවස භාරතීය සමාජයෙන් බුහුමන් ලැබූ බ්රහ්ම හා ඉන්ද්ර යන දෙන්නාට බුදුන් වහන්සේද ඉහළ තැනක් දුන්හ. වේදයේ ගරු බහුමාන ලැබූ ඉන්ද්ර බුදුන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයකු විය. අනාගත බුද්ධ ශාසනය පවතින ශ්රී ලංකාව රැක ගැනීමේ වගකීමද ඉන්ද්ර ලබා සිටී. ශ්රී විෂ්ණු යනුවෙන්ද ඉන්ද්ර හඳුන්වනු ඇත.
කඳකුමරු (කතරගම දෙවියන්) මිනිස් ලොව ඉපිද දහම් පොත් පත් ආශ්රයේදී ශ්රී විෂ්ණු නීල කසිනය භාවනා වඩන යතිවරයෙකු ලෙස සිටියේය. කඳ කුමරුද විෂ්ණුගෙන් භාවනා ඉගන ගත් බව කියෑවේ. අපේ සැදැහැවත් බොහෝමයක් උපුල්වන් මහා විෂ්ණු කඳ කුමරු වැන්නවුන්ගේ සරණ පතති. ජ්යෙතිෂයට අනුව කුජ (අඟහරුගේ) අපලයට කතරගම දෙවියන්ගේ පිහිට පැතීම කරනු ලබයි. ගුරුගේ රාහුගේ අපලයට ද ශිව කතරගම දෙවි පිහිට පතන්නේය. කේතුගේ, ශනිගේ, බුධගේ අපල වලට විෂ්ණු දෙවියන්ගේ පිහිට පැතීම සිදු කෙරේ.
බුද්ධ දේශනාවන්ට අනුව දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය පවත්වා ගැනීමත් දෙවියන්ට පිං දීමත් නිසා එසේ කරන්නාට යහපතක්ම සැලසේ.
මෙම ලිපිය සකස් කිරීමේදී රාජකීය පණ්ඩිත නිවන්දම ශ්රී ධර්ම කීර්ති නාහිමියන්ගේ බුදු සමය හා දෙවියෝ” යන ග්රන්ථයද උපයෝගී කර ගතිමි.
- මීරිගම , ආර්. ඇම්. ටී. බී. රත්නායක
මඡ්ජිම නිකායේ සංගාරව සූත්රයට අනුව, සංගාරව බමුණා දෙවියන් ඇත්ද, නැද්ද යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේගෙන් විමසා සිටි අතර, බුදුන්වහන්සේ ඊට පිළිතුරු දී ඇත්තේ භාරද්වාජය ” මා විසින් දෙවියන් ඇත්දැයි කාරණයන්ට අනුව දැනගන්නා ලදී යනුවෙනි.” මෙම පිළිතුරෙන් සෑහීමකට පත් නොවූ සංගාරව බ්රාහ්මණයා යළි මෙසේ විමසීය. භගවත් ගෞතමයන් වහන්ස, ඔබ දෙවියන් ඇත්දැයි කාරණයන්ට අනුව දැන ගන්නා ලදැයි කීයෙහිය. මෙසේ ඇති කල්හි ඒ කීම හිස් වූ බොරු කථාවක් නොවන්නේද? ඊටද පිළිතුරු දුන් බුදුන්වහන්සේ භාරද්වාජය, දෙවියෝ ඇත්දැයි අසන ලද්දේ, දෙවියෝ ඇතැයි යමෙක් කියන්නේද එකල්හි නුවණැති පුද්ගලයා දෙවියෝ ඇතැයි ඒකාන්ත වශයෙන් නිශ්චයකට පැමිණිය යුතුයි.” දෙවියෝ ඇත යනු ලෝකයෙහි ඉතා ප්රකට සම්මතයේ පවත්නා දෙයක් වගද බුදුන්වහන්සේ අවධාරණය කළහ. මින් ගම්ය වන්නේ බුදුවරු ලෝක සම්මතය වෙනස් කිරීමට කටයුතු නොකරන වගකි.
දෙවියන් පිළිබඳව අභිධර්ම පිටකයේ විභංග ප්රකරණයෙහි මෙසේ කියයි. දෙවියන් සම්මුති උප්පත්ති හා විසුද්ධි යනුවෙන් වර්ග තුනකට වෙන්වෙයි. සම්මුති දෙවියෝ යනු රජවරු බිසෝවරු හා රාජකුමාරයන් වෙති. උප්පත්ති දෙවියෝ ලෙස සැලකෙන්නේ චාතුම් මහාරාජික, දෙවියන්ගේ සිට එයින් උඩ සිටින දෙව්ලොව දෙවියන්ය. විසුද්ධි දෙවියෝ නම් රහත් ඵලයට පැමිණි වූවෝය.
මඡ්ජිම නිකායෙහි මහාසීහ නාද සූත්රයට අනුව දෙවියන්ද ඕපපාතික කොටසට වැටෙන්නේය. චාතුර් මහාරාජික දෙවියන්ගේ පටන් ඉහළ දිව්ය ලෝකවල දෙවිවරු ඕපපාතිකව උපදින වගට අටුවාචාරීන් වහන්සේලා කියති. පොළවේ වාසය කරන “භූම්මා දේවා” නමින් හැඳින්වෙන දෙවිවරු චතුයෝනිකව (අණඩජ, ජලාඹුජ, සංසේඋජ, හා ඕපපාතික) උපදින වගද මඡ්ජිම නිකායේ අට්ඨ කථාවලින් ගම්ය වෙයි.
අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයට අනුව, ආර්යශ්රාවක තෙම පටන් ගත් උත්සාහය ඇත්තේ අත්දෙකහි මහන්සියෙන්, දාඩිය මහන්සියෙන්, ධාර්මිකව ලද්දා වූ වස්තුව වියදම් කොට සංග්රහ පසක් දිය යුතුය. ඒ සංග්රහ පහ නම් ඥානිබලි සංග්රහය, ආගන්තුක බලි සංග්රහය, පේනබලි සංග්රහය, රාජබලි සහ දේවතාබලි සංග්රයන්ය. මෙහිදී දෙවියන්ට දිය යුතු සංග්රහය දේවතා බලිය වන්නේය. මින් ගම්ය වන්නේ දෙවියන් උදෙසා කරනු ලබන පුද සත්කාරයන්ය. අතීත ලෝක සමාජයේ වාසය කළ සෘෂීන්, මනුෂ්යයන්, ක්ෂේත්රියයන්, බ්රාහ්මණයන් දෙවියන් වෙනුවෙන් යාග හෝම පැවැත් වූ බවත්,ඒ මගින් තමන් අපේක්ෂා කළ අභිමතාර්ථයන් ප්රාර්ථනයක්, සඵල කර ගත් වගද සුත්ත නිපාතයෙන් දැක්වෙයි. බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාවන් අනුව මිනිස් ලොව මිනිසුන් කුසල් කර ඉන් උපදනා පිං දෙවියන්ට ද අනුමෝදනා කළ යුතු බව පිළිගත යුතු සත්යයක් වන්නේය. දෙවියන්ට පිං පැමිණවීමෙන්, එසේ පිට දෙන තැනැත්තා දෙවියන්ගේ අනුකම්පාවට හා සැලකිල්ලට භාජනයවී ඔහුට සෙතක් ශාන්තියක්, යහපතක් සලසා දෙනවග මහාවග්ග පාලිය, දීඝ නිකාය, මහා පරිනිබ්බාන සූත්රය යනාදියෙන් කියෑවෙයි.
බුදුන්වහන්සේගේ දේශනා වන්හිදී ඇතැම් කරුණු අනුව දෙවියන් බොහෝ මිට මනුෂයයන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි අසීමිත බලයක් දක්වන වග නිර්මාණය වෙයි. මිනිස් ලෝකයේ රජවරුන්ගේ ධර්මිෂ්ට, අධර්මිෂ්ට කම් අනුව ලොවට යහපත/ අයහපත් සිදු කරලීමටද ඔවුන් වග බලාගනී. අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයෙන් ඒ බව හෙළිකරන්නේ මෙසේය.
මහණෙනි යම් කළක රජවරු ධාර්මික වෙත්ද, එකල රජයෙහි නියුක්ත යෝද ධාර්මික වෙත් පෙ. සමවු වාතය හමත්, එකල දෙවියෝ පැහැදෙත්. දෙවියන් පැහැදුන කළ වර්ෂාව මනාකොට වසිත් එකල ශෂ්ය මනාව වැඩෙත් එලවැලඳීමෙන් මනුෂ්යයෝ වර්ණවත්ව, බලවත්ව නිරෝගීව ජීවත්වෙති.
ඇතැම් අවස්ථාවලදී දෙවිවරු දෙව්ලොව සිට මිනිස් ලෝකයට පැමිණෙති. සුත්රවල දැක්වෙන පරිදි ඔවුන් මිසින් ලොවට එන්නේ බුදුන් වහන්සේගෙන් ධර්ම දේශනා අසා දැන ගැනීමටත්, උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයන් සමග සාකච්ඡා පැවැත්වීමටත්ය. අංගුත්තර නිකායෙහි තික නිපාතයට අනුව එසේ පැමිණෙන දෙවිවරු තම නියම රූපයෙන් පොළවේ සිට ගත නොහැක්කේය. සියුම් ආත්ම මවා ගැනීමක් මෙහිදී සිදු කෙරේ.
මාර දිව්ය පුත්රයා බුදුන් වහන්සේටත් උන්වහන්සේගේ ශ්රාවක පිරිසටත් එරෙහිව කටයුතු කළ අයෙකි. බුද්ධත්වය ලැබීමට පෙර පවා සිදුහත් සමයේ සිට මොහුගෙන් කරදර ඇති විය.
දෙවියන්ගේ තතු, දිව්ය සම්පත්තිය කෙරෙහි තතු “විමාන වත්ථු” ප්රකරණයෙන්” දැක්වෙයි.
දෙවියන්ගේ ප්රධානියා ලෙස සැලකෙන්නේ සක්ර දෙවියන්ය. සක්දෙව් බුදුන් වහන්සේ සමග ඉතා කුළු පගව සිටි අයෙකි. අසුරයන්ගේ ප්රධානියෙකු වූ රෝවන අසුරයා සක්රයා සමග නිතර යුද්ධ කරන වගක්, නමුත් දෙදෙනා මිත්රයක් ලෙස හැසිරෙන වගත් සංයුක්ත නිකායෙන් දැක්වෙයි.
වත්මන් සමාජයේ දෙවියන් ගැන සුවිශේෂ පිළිගැනීමක් ඇතිව කටයුතු කරන අය බොහෝ වෙති. දෙවියන්ගේ සිත් සතුටු කිරීමෙන් ඔවුන්ට දානමාන පුද සත්කාර කිරීමෙන් තමන්ට අවශ්ය දේ කරවා ගැනීමට හැකි බව ඔවුන් තුළ විශ්වාසයක් පවතී. තවත් සුළු පිරිසක් සිතන්නේ දෙවියන් කියා පිරිසක් නොසිටින වග හා එය හුදු මන(කල්පිත විශ්වාසයක් බවත්ය. එහෙත් බුදුදහමට අනුව කලින් සදහන් කළ කෙටි තොරතුරුවලින් දෙවියන් කියා පිරිසක් සිටින වග නම් පැහැදිලිය බුදුන් දවස භාරතීය සමාජයෙන් බුහුමන් ලැබූ බ්රහ්ම හා ඉන්ද්ර යන දෙන්නාට බුදුන් වහන්සේද ඉහළ තැනක් දුන්හ. වේදයේ ගරු බහුමාන ලැබූ ඉන්ද්ර බුදුන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයකු විය. අනාගත බුද්ධ ශාසනය පවතින ශ්රී ලංකාව රැක ගැනීමේ වගකීමද ඉන්ද්ර ලබා සිටී. ශ්රී විෂ්ණු යනුවෙන්ද ඉන්ද්ර හඳුන්වනු ඇත.
කඳකුමරු (කතරගම දෙවියන්) මිනිස් ලොව ඉපිද දහම් පොත් පත් ආශ්රයේදී ශ්රී විෂ්ණු නීල කසිනය භාවනා වඩන යතිවරයෙකු ලෙස සිටියේය. කඳ කුමරුද විෂ්ණුගෙන් භාවනා ඉගන ගත් බව කියෑවේ. අපේ සැදැහැවත් බොහෝමයක් උපුල්වන් මහා විෂ්ණු කඳ කුමරු වැන්නවුන්ගේ සරණ පතති. ජ්යෙතිෂයට අනුව කුජ (අඟහරුගේ) අපලයට කතරගම දෙවියන්ගේ පිහිට පැතීම කරනු ලබයි. ගුරුගේ රාහුගේ අපලයට ද ශිව කතරගම දෙවි පිහිට පතන්නේය. කේතුගේ, ශනිගේ, බුධගේ අපල වලට විෂ්ණු දෙවියන්ගේ පිහිට පැතීම සිදු කෙරේ.
බුද්ධ දේශනාවන්ට අනුව දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය පවත්වා ගැනීමත් දෙවියන්ට පිං දීමත් නිසා එසේ කරන්නාට යහපතක්ම සැලසේ.
මෙම ලිපිය සකස් කිරීමේදී රාජකීය පණ්ඩිත නිවන්දම ශ්රී ධර්ම කීර්ති නාහිමියන්ගේ බුදු සමය හා දෙවියෝ” යන ග්රන්ථයද උපයෝගී කර ගතිමි.
- මීරිගම , ආර්. ඇම්. ටී. බී. රත්නායක
විද්යාත්මක උපකරණ නොමැතිව විශ්වය විනිවිද දුටු ඒ මහා ගෞතමයන් වහන්සේ
”විශ්වය” යන්න පිළිබද බුදුදහම තුළ පැහැදිලිව සහ සම්පූර්ණයෙන්ම විස්තර කර තිබේ. විශ්වය කාලයක් පිම්බීමට භාජනය වන අතර තවත් කාලයක් හැකිළීමට භාජනය වේ. මෙම ක්රියාවලිය චක්රාකාරව නැවත නැවතත් සිදුවන බැවින් ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් ගැන කතා කිරීම නිශ්ඵල ය. එසේම බුදුදහම යනු සත්ත්වයා දුකින් එතෙර කරවීම පිණිස, දුකට හේතුව වන තණ්හාව නැති කිරීම අරමුණු කරගත් දහමකි. නමුත් විශ්වය, අභ්යාවකාශය පිළිබද කතාකිරීමේදී සිදුවන්නේ ඒ ගැන තවදුරටත් කරුණු හැදෑරීමට කුතුහලයක් ආශාවක් තණ්හාවක්ඇතිවීමය. මේ නිසා බුදුරජාණන් වහන්සේ ”විශ්වය” සම්බන්ධ කරුණු පිළිබද අනවශ්ය ලෙස දේශනා කිරීමට යෙදුනේ නැත.
එනමුත් ඒ ඒ අවස්ථාවන්ට සරිලන අයුරින් විශ්වය, විශ්වයේ සංයුතිය හා ඒ සමග බැදුණු මාතෘකා පිළිබද තොරතුරු බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනාකර ඇත. ඒ පිළිබද දීඝ නිකායේ ආගඤ්ඤ සූත්රය, මහා සුදස්සන සූත්රය, චක්රවත්රී සීහනාද සූත්රය, හා මහා පාදාන සූත්රය යනාදී සූත්ර දේශනා වල සදහන් වේ.
විශ්වයේ සංයුතිය මානසික වශයෙන් බඹතල 31කින් සමන්විත වන අයුරුද, සහස්සී, ද්වීසහස්සී, ත්රීසහස්සී යනාදී ලෙස ලෝක ධාතු පවතින අයුරුද, සාමාවට්ඨි කල්ප, විවට්ඨි කල්පයන්ගේ ඇවෑමෙන් විශ්වය විවිධ වෙනස් කම් වලට ලක්වෙමින් පවතින ආකාරයද බුදුදහමේ සර්ව සම්පූර්ණයෙන්ම සදහන් වේ.
නූතන විශ්ව න්යායවේදය (Cosmology)ට අනුව විශ්වය පිම්බීමකට ලක් වෙමින් පවතී. මෙය සොයාගැනීමට පදනම වැටුණේ 1915-1918 අතර කාලයේ එඩ්වින් හබල් ඇතුලු විද්යාඥයින් සොයාගන්නට යෙදුණු විශ්වයේ ඈත මන්දාකිණි වල රක්ත විස්ථාපනය (Red Shift)යි. එමගින් එම මන්දාකිණි නිරන්තරයෙන්ම අපෙන් ඈත් වෙමින් පවතින බව නිගමනය කළ හැකි විය. ඒ අනුව නොවැරදීම විද්යාඥයන්ට තේරුම්ගත හැකි වූයේ අප ජීවත් වන විශ්වය පිම්බීමකට ලක් වන බවයි.
යමක් පිම්බීමකට ලක්වන බව කී සැණින් ඔබේ සිහියට ආ යුතු සරලම කරුණ වන්නේ එය යම් දිනෙක ඉතා කුඩා දෙයක්ව පැවතී පිම්බීමට ලක් වීමට පටන්ගත් බවයි. විද්යාඥයෝ ද එම කරුණ සැළකිල්ලට ගත්හ. විශ්වය යම් දිනෙක ඒකීයත්වයකින්/ශූන්යත්වකකින් (Singularity/Nothingness) පටන්ගෙන ප්රසාරණයට ලක්වෙමින් අද දක්වා පැවත එන බව විද්යාඥයෝ නිර්ණය කළ හ. නූතන විද්යාව එල්ල කරන අභියෝග හමුවේ අන්ත අසරණව සිටින පුහු දේව වාදීන්ට මෙය අනගි අවස්ථාවක් විය. ඔවුහු මේ ශූන්යත්වයකින් විශ්වය ආරම්භ වීමේ න්යායට දෙවියන් වහන්සේ ද ඈඳා ගත්හ
තම දේව දර්ශනයන්හි අහළකවත් නොතිබූ සංකල්පයක් තමන්ට වාසිදායක වන විට තමන්ගේ කරගැනීමට මොවුහු දැඩි වෙහෙසක් ගනිති. මොවුන් කියන්නේ ශූන්යත්වයකින් විශ්වය ප්රසාරණය වීම ඇරඹුවේ දෙවියන් වහන්සේ ලු!
විශ්වය ශුන්යත්වයකින් ආරම්භ වීම හෙවත් මහා පිපුරුම් වාදය (Big Bang Theory) නූතන විශ්ව න්යායවේදයේ එන වැදගත්ම නියමයකි. නමුත් එය සර්ව සම්පූර්ණ න්යායක් නොවේ. තවත් විශාල වැඩ කොටසක් සම්පූර්ණ කිරීමට ඉතිරි වී තිබේ. එමෙන්ම විද්යාඥයන් අවුලෙන් අවුලට හෙළන ප්රධානතම කරුණ නම් මෙම න්යායේ ඇති පරීක්ෂා කළ නොහැකි ස්වභාවයයි. නූතන විද්යාවෙහි අනිවාර්ය අංගය නම් පරීක්ෂාවයි (Testing). සැකෙවින් කිවහොත් යම් න්යායකට පිළිගැනීමක් ලැබෙන්නේ එමගින් කරනු ලබන පෙරැයීමක් (Assumption)පරීක්ෂණයකින් සත්ය වුවහොත් පමණි. එතෙක්, කොතරම් ප්රබල මතයකට වුවත් පිළිගැනීමක් ලැබෙන්නේ නැත.
මහා පිපිරුම් වාදයට පිළිගැනීමක් ලැබීමට එහි පෙරැයීම් 2ක් නිවැරදි වීම හේතු විය. ඒවා නම්,
1. ක්ෂුද්ර තරංග පසුබිම් විකිරණය (Cosmic Microwave Background Radiation)
2. මහා පිපිරුම් නියුක්ලියෝසංස්ලේශනය (Big Bang Nucleosynthesis)
යන ඒවායි.
පිපුරුම් නියුක්ලොයෝසංස්ලේශනය සිදු වූයේ මහා පිපුරුමෙන් මිනිත්තු 3ත් 20ත් අතර කාලයේදී ය. එහිදී ප්රාථමික හයිඩ්රජන්-1 (ප්රෝටෝන එකක් පමණක් ඇති හයිඩ්රජන් පරමාණු) විලයනයට භාජනයවීමෙන් වඩා බරැති පරමාණු නිර්මාණය වේ. එමගින් පෙරැයන ආකාරයට මුල් විශ්වයේ ස්කන්ධයෙන් 75%ක් හයිඩ්රජන්-1 ද, 25%ක් පමණ හීලියම්-4 ද, 0.01%ක්ඩියුටීරියම් (හයිඩ්රජන්-2) ද, 10-10%ක් වෙනත් පරමාණු (ලිතියම්, බෙරිලියම් වැනි) තිබිය යුතුය. මීට හරියටම සමාන නොවන නමුත් ආසන්න වශයෙන්සමාන ප්රතිශත වලින් නූතන විශ්වයේ පදාර්ථයන් පවතින බව පර්යේෂණයන්ගෙන් හෙළිවී ඇත. නමුත් මෙය මහා පිපුරුම සිදුවූ බවට අවසාන සාක්ෂිය නොවේ. වක්රාකාරයෙන් ඊට අනුබල දීමක් පමණි මින් සිදුවන්නේ.
අනෙක් සාධකය නම් පසුබිම් විකිරණයයි. මහා පිපිරුමෙන් වසර 380 000ක් ගතවන තැන, විශ්වයේ ඝනත්වය අඩුවීම නිසා ආලෝක ෆෝටෝන වලට ආසන්නව ඇති පරමාණු වල න්යෂ්ටික බලපෑම් (Strong and Weak Nuclear Forces) වලින් තොරව නිදහසේ ගමන්කිරීමට හැකියාව ලැබෙන බව මින් කියැවේ. එනම් විශ්වය විද්යුත් චුම්බක තරාංග වලට පාරදෘශ්ය (Transparent) වන්නේ මේ අවධියෙන් පසුවයි. විශ්වය ඇතිවීමට වසර 380 000 කට පෙර කාලයේ විද්යුත් චුම්බක තරංග වල ප්රගමනයට (Progression) නිදහසක් නොතිබූ නිසා අද පවත්නා කිසිදු දුරේක්ෂ වර්ගයකින් ඊට පෙර කාල පරිච්ඡේදය ගැන කරුණු සෙවූම විද්යාඥයන්ට කළ නොහැක. මහා පිපුරුම් වාදයේ වාසියට තිබෙන කරුණම එය නිවැරදි න්යායක් ලෙස ස්ථාපිත වීමට එරෙහිව කටයුතු කරන්නේ මේ ආකාරයෙනි.
2007 තරම් මෑත කාලයකදී මෙම ක්ෂේත්රය සම්බන්ධ නවතම විද්යාත්මක මත කරළියට ඒමට පටන් ගැනුණි. ඒ පෙන්සිල්වේනියා රාජ්ය සරසවියේ (Pennsylvania State University) මහාචාර්ය මාටින් බොජොවාල්ඩ් (Martin Bojowald) ඉදිරිපත්කළ මහා පොළාපැනුම් න්යායේ (Big Crunch Theory) නවතම විවරණය සමඟිනි. විශ්වක කාලයක් තිස්සේ ප්රසාරණයට ලක්ව නැවත සංකෝචනය වන බව බටහිර විද්යාඥයන් සිතා සිටියේ මීට බොහෝ කාලයකට පෙර සිට ය. නමුත් ඊට එරෙහිවන ගැටලු රාශියක් තිබුණු නිසා මේ මතය කාලයක් තිස්සේ පසුගාමී තත්ත්වයක පැවතිණි. නමුත් දැනට වසර 2කට පමණ පෙර සිට මෙය නැවතත් පෙරළිකාර මතයක් ලෙස පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයට පැමිණ තිබේ. මහා පොළාපැනුම් න්යාය පදනම් වී ඇත්තේ 1986 දී පෙන්සිල්වේනියා රාජ්ය සරසවියේම මහාචාර්ය ඇබේ අෂ්ටෙකාර් (Abhey Ashtekar) විසින් ඉදිරිපත් කළ වළලු ක්වොන්ටම් ගුරුත්ව න්යාය (Loop Quantum Gravity) මතයි.
මේ ආකාරයේ විශ්වය පිළිබඳ චක්රීය ආකෘති වලට නූතන තාරකා භෞතික විද්යාඥයන් හා විශ්ව න්යායවේදීන් මේ වනවිට වැඩි තැනක් දෙමින් සිටිති. ඊට ඇති එකම එක හේතුව නම් විශ්වය ආරම්භ වීමට පෙර පැවතියේ කුමක්දැයි යන ද්විකෝටිකයට (Dilemma) පිළිගත හැකි පිළිතුරක් කිසිවෙකුට සැපයිය නොහැකි වී ඇති බැවිනි. එසේම විශ්වයට නිශ්චිත ආරම්භයක් පැවති අතර යම් දිනෙක එය අවසාන වනු ඇත යන මතය කිසිසේත් බුද්ධිගෝචර නොවේ. අනෙක් ප්රතිවිරෝධතාව නම් කාලයයි. කාලය හා අවකාශය පිළිබදව හා එහි සබැඳියාව ගැන ද මෙම පුහු දේව වාදීන්ට දිය හැකි පිළිතුරක් නැත. මේවාට නිසි පිළිතුරු කිසිදු දේවවාදී ආගමක් තුළ නැත. ඔවුන්ට සැමවිටම එසවීමට ඇත්තේ ”දේව භාෂිතය ප්රශ්න නොකරනු!”, යන තර්ජනාංගුලිය පමණි.
වරක් එක්තරා පුද්ගලයෙක් “විශ්වය නිර්මාණය කිරීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ කරමින් සිටියේ කුමක්දැ”යි පූජකයෙකුගෙන් ඇසුවේ ය. පූජකයාගේ ක්ෂණික පිළිතුර වූයේ “ඔය ආකාරයේ ප්රශ්න අසන්නන් යැවීමට දෙවියන් වහන්සේ අපායක් නිර්මාණය කරමින් සිටියේ ය” යන්නයි. එම කතාවේ සත්ය අසත්යතාව කෙසේ වුවද චින්තනයේ නිදහස සහ විශ්වය පිළිබඳ දේව මතය එමගින් අපූරුවට සාරාංශගතකොට දැක්වේ.
නවීන විද්යාවේ දියුණුව හමුවේ දේවවාදී ආගම් වැටී සිටින මහත් අපහසුතාව පිළිබඳ අමුතුවෙන් සඳහන් කළයුතු නැත. එම ආගම් සියල්ලටම එරෙහිව නැගී සිටින එක් බලගතු පුද්ගලයෙකු සිටී. ඒ අන් කිසිවෙකු නොව චාල්ස් ඩාවින් ය. චාල්ස් ඩාවින් යනපුද්ගලයා ඉතිහාස පොතෙන් මකා දැමීම තරමට දේවවාදීන්ට ගෙනදෙන වෙනත් කරුණක් තිබිය නොහැක. චාල්ස් ඩාවින් නම් මිනිසා තම පරිණාම වාදය තුළින් දේවවාදයට එල්ල කළේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් ම මරු පහරකි.ඩයිනසෝරයන්ගේ පොසිල සොයාගැනීමත් සමඟ දේවවාදීන්ට ගුද මාර්ගයෙන් දුම් පිටවිය.
නමුත් මේ කිසිවක් බුදුදහමට බලපාන් නැත. පෘථිවිය මත ජීවයේ සම්භවය හා පරිණාමය පිළිබද වර්තමාන විද්යාඥයින් සිටින මතය ආගඤ්ඤ සූත්රයේ කරුණු හා සම්පාත වේ. අවසාන වශයෙන් කියතොත්, නූතන විද්යාව මේ ආකාරයට දිගින් දිගටම බුදුදහමේ සත්යතාව තහවුරු කරන ආකාරය උක්ත සඳහන් කළ දේව වාදීන් දකින්නේ මහත්ඊර්ෂ්යාවෙනි. බුදු දහමට පහර ගැසීමට සෑම දේවවාදියෙකුම අවස්ථාවක් ලැබෙන තුරු බලාසිටින්නේ මේ නිසා ය.
තරුවන් යනු හයිඩ්රජන් ප්රතිශතය සියයට 74කින්ද හීලියම් ප්රතිශතය සියයට 25කින්ද සමන්විතවූ ස්වශක්තියෙන්ම ආලෝකය සහ ශක්තිය පිටකරන අතිවිශාල දීප්තිමත් ආකාශ වස්තුවක්ය. අපගේ සෟරග්රහ
මණ්ඩලයේ තාරකාව සූර්යයා වන අතර එය විශ්වයේ ඇති අපමණ තාරකා අතර සාමාන්ය ප්රමාණයේ එකකි. හිරුට වඩා විශාල යෝධ තරු විශ්වයේ අනන්තවත් තිබෙනවා.තරුවක මතුපිට උෂ්ණත්වය සෙන්ටිග්රේට්
අංශක 3000 සිට 80000 දක්වා පරාසයක් තුල පිහිටනවා. අපගේ සූර්යයාගේ මතුපිට උෂ්ණත්වය සෙන්ටිග්රේට් අංශක 6000 පමණ බැව් සඳහන් කරනවා. මා සඳහන් කරන්න හදන කාරණය පටන්ගන්නේ ඔය
දත්තයන් ඔස්සේය. තරුවක ඇතුලත හරය core උෂ්ණත්වය සෙල්සියස් අංශක මිලියන 10
පමණ ආසන්න වෙද්දී න්යෂ්ඨික ප්රතික්රියාව ඇරඹෙනවා. හයිඩුජන් හීලියම් බවට පත්වෙනවා. එම ක්රියාවලියේදී අතිවිශාල ශක්තියක් තරුවෙන් පිටකරනවා. තරුවේ දීප්තිය පවතින්නේද මේ නිකුත්වන ශක්ති ස්කන්ධයෙන්. එහෙත් අනිත්ය ස්වභාවය පසක් කරමින් ඒ සෑම ක්ෂණයක් පාසාම තරුවේ
ස්කන්ධයද ක්රමයෙන් දැවි දැවී යනවා. හයිඩ්රජන් ප්රමාණය අඩුවෙමින් හීලියම් බවට පත්වෙමින් වසර මිලියන එක දිගට බැබලෙන තරුව අවසානයේ අනිත්ය දුක්ඛ අනාත්ම ස්වභාවයට පත් වෙමින් ජාති ජරා ව්යාධි මරණ යන අවස්ථාවට ලංවෙමින් වෙනස් ආකාරයේ ක්රියාවලියකට අවතීර්ණය වෙනවා. හයිඩ්රජන් ඌනතාවයට පත් මහලු තරුවේ මතුපිට තට්ටු ප්රසාරණය වෙන්න පටන්ගන්නවා.හරය හැකිලෙනවා. පිට කබොල සිසිල් වෙනවා. දීප්තිය ක්රමයෙන් වැඩිවෙනවා.එය ඒ අවස්ථාවේ හඳුන්වන්නේ යෝධ තරුවක් Red giant නමින්.
මෙන්න මේ අවස්ථාව සැලකිල්ලට ගන්න වටිනවා. බුදුරජාණන්වහන්සේ මේ අවස්ථාව සප්තසූරියෝද්ගමන සූත්රයේ විස්තර කරනවා හිරු හතක් පායන බව. සූර්යයා මේ අවස්ථාවට පත්වන විට බුධ සහ සිකුරු යන ග්රහලෝක සමීපයට විහාලනය වෙනවා. හිතාගන්න පුලුවන්ද සූර්යයාගේ එවිට විශාලත්වය. ඒවන විට
සප්තසූරියෝද්ගමන සූත්රයේ විස්තර කරන ආකාරයට සප්තමහා සාගර සියල්ලම සිඳීගිහින් ගිනියම් වැලි මතුවෙනවා. කිසිදු ජීවයක් මහපොලොව මත ශේෂවී නැහැ. සියල්ල දැවී ගිය අඟුරැවී ගිය ස්වභාවයක් තියෙන්නේ.
තරුවේ න්යෂ්ඨික ශක්තිය වැයවී අවසන් වෙත්ම තරුව සංකෝචනය වෙනවා. එවිට එය සුදුවාමන තරුවක් White Dwarf Star බවට පත්වෙනවා. අනතුරුව ක්රමයෙන් සිසිල් වෙමින් ගොස් දීප්තියක් නොමැති අඳුරු කළුවාමන තරුවක් Black Dwarf බවට පත්වී විනාශවී යනවා. ඒ සමගම මහපොලොව ඇතුලු සියලු ග්රහලෝක විනාශ වී යනවා. මෙන්න මේ අනිත්ය ස්වභාවයට කවදාහරි මහපොලොවට මුහුණ දෙන්න සිද්ධ වෙනවා. හිරු වැනි අතිවිශාල මහා තරුවකුත් යම් දිනකදී ක්ෂය වී වැයවී විපරිනාමය වී නැතිවී යනවා නම් අන්න ඒ ධර්මතාවයම තමයි සියලු සත්ත්වයා කෙරෙහිත් බලපාන්නේ. සියලු සත්ත්වයෝද ක්ෂයවී වැයවී විපරිනාමය වී ජරා ව්යාධී අවදි පසුකරමින් මරණයෙන් විනාශවෙනවා. මරණාස්මෘතිය වඩන්නට මෙය කෙතරම් උචිත තැනක් නොවන්නේද?
හටගත් සියල්ල මෙලෙස අනිත්ය ස්වභාවයටත් දුක්ඛ ස්වභාවයටත් අනාත්ම ස්වභාවයටත් පත්වෙනවා. හටගත් සියල්ල පවතින කාලය තුල වෙනස්වෙමින් ගොස් අවසානයේ නැති වෙනවා. ඉතින් වසර හැටක් හැත්තෑවක් වැනි සුළු කාලයක් තුල ජීවත් වන අප කිසිදා නොමියෙන අමරණීය අය ලෙස සිතා පඤ්චකාමයන් කෙරෙහි ඇලී උපාදන වී සිතින් කයින් වචනයෙන් පින් පව් නම් සංස්කාර ධර්ම රැස් කරන්නේම
අවිද්යාව නම් මුලාව මෝඩකම නිසාම නෙවෙයිද?
Source: Copied from an article with unknown author
Monday, June 4, 2012
මම දෙවියන්ට විරුද්ධද?
මම දෙවියන්ට විරුද්ධද? නැත.
මම දෙවියන් විශ්වාස කරනවාද? ඔව්
මම එක දෙවියෙක් පමණක් සිටිනවා යන්න විශ්වාස කරනවාද? නැත.
බලගතු දෙව් නායකයෙක් සිටිනවා යැයි විශ්වාස කරනවාද? ඔව්
මම දෙවියන්ට ආදරය දක්වනවාද? ඔව්
ඉස්ලාමය විශ්වාස කරනවාද? එහි ඇති යහපත් කරුනු දෙවියන් දෙශිත ලෙසත් අයහපත් කරුනු පසුව එකිනෙක තම ලාබ ප්රයොජන තකා එක් කරන ලද එවා ලෙස පිලිගනිමි.
මා දෙවියන් විසින් දෙශිත යැයි නොපිලිගන්නා කරුනු
1. මුලු ලොවම මුස්ලිම් විය යුතු බව
හේතුව - අල්ලා සර්ව බලදාරී නම් එය ඔහුට එකවර කල හැක. දෙවියන් විවිධත්වය ගරු කරයි
2. බලගතු දෙව් නායකයා සර්ව බලධාරී බව
හේතුව - එසේ නම් මෙවැනි යුධ ගැටුම් ලෝකයේ පැවතිය නොහැක. දෙවියන්ට කල හැකි සීමාවක් ඇත. එමෙන්ම රාග ද්වෙශ මෝහ ඇති මිනිසුන් සමග දෙවියන් සම්බන්ධ නොවෙ. දෙවියන් ප්රිය කරන්නෙ හිත හොඳ මිනිසුන්ටය.
3. දෙවියන් මුස්ලිමුන්ට වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බව
හේතුව - හිත හොඳ මිනිසුම් සියලු ආගම් හා ජාතීන් අතර සිටින අතර පස් වෙල වඳින සිකුරාදා පල්ලි යන තිරිසණුන් වැනි මුසල්මනුවන් සිටි.
4. සුන්නත් කිරීම දෙවියන් අනුමත කලා යැයි කීම
හේතුව -දෙවින්යන් සර්ව බලදරී නම් මනුෂයා මැවීමෙදි දෙවියන්ට වැර්දීමක් සිදු වී ඇත. එසෙනම් දෙවියන් එය නිවැරදි කරනු ඇත.
5. සත්තු මිනිසුන්ගෙ පරිභොජනයට මවා ඇති බව
6. ගැහැනුන් ඔලුව වැසිය යුතු බව
මම දෙවියන් විශ්වාස කරනවාද? ඔව්
මම එක දෙවියෙක් පමණක් සිටිනවා යන්න විශ්වාස කරනවාද? නැත.
බලගතු දෙව් නායකයෙක් සිටිනවා යැයි විශ්වාස කරනවාද? ඔව්
මම දෙවියන්ට ආදරය දක්වනවාද? ඔව්
ඉස්ලාමය විශ්වාස කරනවාද? එහි ඇති යහපත් කරුනු දෙවියන් දෙශිත ලෙසත් අයහපත් කරුනු පසුව එකිනෙක තම ලාබ ප්රයොජන තකා එක් කරන ලද එවා ලෙස පිලිගනිමි.
මා දෙවියන් විසින් දෙශිත යැයි නොපිලිගන්නා කරුනු
1. මුලු ලොවම මුස්ලිම් විය යුතු බව
හේතුව - අල්ලා සර්ව බලදාරී නම් එය ඔහුට එකවර කල හැක. දෙවියන් විවිධත්වය ගරු කරයි
2. බලගතු දෙව් නායකයා සර්ව බලධාරී බව
හේතුව - එසේ නම් මෙවැනි යුධ ගැටුම් ලෝකයේ පැවතිය නොහැක. දෙවියන්ට කල හැකි සීමාවක් ඇත. එමෙන්ම රාග ද්වෙශ මෝහ ඇති මිනිසුන් සමග දෙවියන් සම්බන්ධ නොවෙ. දෙවියන් ප්රිය කරන්නෙ හිත හොඳ මිනිසුන්ටය.
3. දෙවියන් මුස්ලිමුන්ට වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බව
හේතුව - හිත හොඳ මිනිසුම් සියලු ආගම් හා ජාතීන් අතර සිටින අතර පස් වෙල වඳින සිකුරාදා පල්ලි යන තිරිසණුන් වැනි මුසල්මනුවන් සිටි.
4. සුන්නත් කිරීම දෙවියන් අනුමත කලා යැයි කීම
හේතුව -දෙවින්යන් සර්ව බලදරී නම් මනුෂයා මැවීමෙදි දෙවියන්ට වැර්දීමක් සිදු වී ඇත. එසෙනම් දෙවියන් එය නිවැරදි කරනු ඇත.
5. සත්තු මිනිසුන්ගෙ පරිභොජනයට මවා ඇති බව
6. ගැහැනුන් ඔලුව වැසිය යුතු බව
Wednesday, May 23, 2012
මුසල්මනු කරුණාව
ඔබ මුසල්නුවකු සමග විවහා වුන හෝ එසේ වෙන්නට සිටින්නියක් නම් ඔබගේ අලුත උපන් කිරිකැටි බිලිඳාට ඉස්ලාම් සම්ප්රදායට අනුව සිදුවන මෙ මහා හින්සනය ඇස් පනාපිටම විඳවන්නට සිදුවනු ඇත. සිංහල තරුණියන් සමග විවාහ වී මුසල්මනු ආගමට හරවාගෙන අනෙක විද දුක් ගැහැට වලට මුහුනපන්නට සලස්සවන මුසල්මනුවන් අද එමට සිටි. එවැනි තරුණියක් විඳින අනෙක විද දුක් ගැහැට ලෝකයට වසන් කරන්නෙ බොහො දුරට මවුපියන්ට විරුද්ධව මෙවැනි විවහ සිදුවන බැවිනි.
මෙම පහත විඩියොවෙ සිටින මව සැබැවින්ම තම දරුවා විඳින දුක් කෙසේනම් බලා සිටින්නීද? මුසල්මානුවන් හරකෙකු මරණ විට ඔල්වරසන් දෙන්නෙ ඇයි දැයි දැන් ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත.
මෙයත් එවැනිවම අමානුෂික ක්රියවකි.
http://www.youtube.com/watch?v=2PTtmOwqJF8
බොහො මුසල්මානු රටවල ගැහැනුන්ද සුන්නත් කරන බව ඔබ දන්නෙහිද? මෙම විඩියොව බලන්න.
තාර්කිකව සාකච්චා කිරිමට කැමති මුසල්මනුවන්ට මෙම ලිපි ගැන වාද විවාද කිරීමට ආරධනා කරනු ලබන අතර එවැන්නන් මුසල්මනු සමජයෙ නැති බව අප දනිමු. මන්ද යත් ඔවුන්ගෙ තර්කික හැකියාව ලින්ගෙන්ද්රියත් සමගම සුන්නත් කරන බැවිනි.
මෙම පහත විඩියොවෙ සිටින මව සැබැවින්ම තම දරුවා විඳින දුක් කෙසේනම් බලා සිටින්නීද? මුසල්මානුවන් හරකෙකු මරණ විට ඔල්වරසන් දෙන්නෙ ඇයි දැයි දැන් ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත.
මෙයත් එවැනිවම අමානුෂික ක්රියවකි.
http://www.youtube.com/watch?v=2PTtmOwqJF8
බොහො මුසල්මානු රටවල ගැහැනුන්ද සුන්නත් කරන බව ඔබ දන්නෙහිද? මෙම විඩියොව බලන්න.
තාර්කිකව සාකච්චා කිරිමට කැමති මුසල්මනුවන්ට මෙම ලිපි ගැන වාද විවාද කිරීමට ආරධනා කරනු ලබන අතර එවැන්නන් මුසල්මනු සමජයෙ නැති බව අප දනිමු. මන්ද යත් ඔවුන්ගෙ තර්කික හැකියාව ලින්ගෙන්ද්රියත් සමගම සුන්නත් කරන බැවිනි.
Report: Newborn died from circumcision-related rite
Friday, May 11, 2012
මොහොමඩ් නබි සහ නුතන ලෝකයේ පිලිගත් නීතිය
මොහොමඩ්ගේ නබි නැමැති ආගමික ශස්තෘවරයා තම බිරිඳ ලෙස ඉතාමත් කුඩා ළදරුවෙක් බාවිතා කිරීමේ සිද්ධිය මෙම ලිපියට වස්තුභූත වෙයි. මා අසා ඇති අන්දමට මෙ ළදරුවා මොහු විවාහා කරගෙන ඇත්තේ ළදරුවාට අවුරුදු හයක් (6) තරම් වයසකදීය. මොහු ඇය සමග ලිංගික ඇසුර ආරම්භ කර ඇත්තේ ඇයට වයස අවුරුදු නවයෙදීය (9). මෙය නුතන ලෝකයෙ තිරිසණෙකුට මිස වෙනෙකෙකුට කල නොහැක.
* According to the traditional sources, Aisha was six or seven years old when she was betrothed to Muhammad and nine when the marriage was consummated.
* Aisha's childhood years, but mention that after the wedding, she continued to play with her toys, and that Muhammad entered into the spirit of these games.
Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Aisha
මෙය කොතෙක් අර්ථකතන දුන්නද කෙතරම් දුරට ශස්තෘවරයෙකු අතින් සිදුවීම සාධාරනද යන්න සිත බැලිය යුතුය.
මෙය ඉතා පහත් පාපතර ක්රියාවක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු වන්නෙ මන්ද බුද්ධිකයන්ට පමනි.
තවත් තැනක මෙසෙ කියයි. Aisha is described as Muhammad's most beloved wife, and it was in her company that Muhammad reportedly received the most revelations. මෙහි අදහස නම් මොහොමඩ්ට බොහො ඉගැන්වීම් ලැබුනෙ ඇය සමග සිටි විට බවය. එමෙන්ම ඔහු ඇයගෙ ඇසුර ප්රිය කිරීමෙන් කුඩා දරුවන් සමග ලිංගික ඇසුරු පැවැත්වීමේ මානසික ව්යාකුලතවයක් (පිස්සුවක්) ඔහුට තිබු බවට සාක්ෂියකි.
මේවා ඇත්ත නම් අම්මා අප්පා මුසල්මනු වීම හේතු කරගෙන අනිධයන් බිහිරන් මෙන් මෙවැනි දුශ්චරිත ක්රියාවල යෙදුනු ශස්තෘවරයෙකුගේ ආගමක් ඇද්හිය යුතුද යන්න සිත බැලිය යුතුය.
දැන් ඉතින් ජාතිවාදි අරවාදි මෙවාදි නොකියා මෙම ප්රශ්නයට උත්තර දීම කල යුතුය. නැත්නම් මොහොමඩ්ගේ නබි ළමා අපචාරයේ යෙදුනු සල්ලාලයෙක් බවට අනාගත ලෝකය නම් කරනු නොඅනුමනය. එතැනින් නොනැවති එවැනි කාම අපරාධකාරයෙකුගේ අනුගාමිකයනුත් එසේ යැයි සලකා අනුන් කල වරදට මුස්ලිමුන්ට දඬුවම් විඳීමට සිදුවනු ඇත.
එනමුත් මෙහි පැහැදිලි කිරීමක් අල්ලා විසින් කර තිබිය යුතුය. ඒ කෙසේද යත් සියලු දේ කොරාන් පොතේ සඳහන් වන බව මුස්ලිමුන් කියන නිසාය. කවුරුන් හෝ කුරානය සහ මොහොමඩ්ගේ ජීවන චරිතය පොත් ගැන දන්නා කෙනෙක් මේවා පැහැදිලි කරන්න.
* According to the traditional sources, Aisha was six or seven years old when she was betrothed to Muhammad and nine when the marriage was consummated.
* Aisha's childhood years, but mention that after the wedding, she continued to play with her toys, and that Muhammad entered into the spirit of these games.
Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Aisha
මෙය කොතෙක් අර්ථකතන දුන්නද කෙතරම් දුරට ශස්තෘවරයෙකු අතින් සිදුවීම සාධාරනද යන්න සිත බැලිය යුතුය.
මෙය ඉතා පහත් පාපතර ක්රියාවක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු වන්නෙ මන්ද බුද්ධිකයන්ට පමනි.
තවත් තැනක මෙසෙ කියයි. Aisha is described as Muhammad's most beloved wife, and it was in her company that Muhammad reportedly received the most revelations. මෙහි අදහස නම් මොහොමඩ්ට බොහො ඉගැන්වීම් ලැබුනෙ ඇය සමග සිටි විට බවය. එමෙන්ම ඔහු ඇයගෙ ඇසුර ප්රිය කිරීමෙන් කුඩා දරුවන් සමග ලිංගික ඇසුරු පැවැත්වීමේ මානසික ව්යාකුලතවයක් (පිස්සුවක්) ඔහුට තිබු බවට සාක්ෂියකි.
මේවා ඇත්ත නම් අම්මා අප්පා මුසල්මනු වීම හේතු කරගෙන අනිධයන් බිහිරන් මෙන් මෙවැනි දුශ්චරිත ක්රියාවල යෙදුනු ශස්තෘවරයෙකුගේ ආගමක් ඇද්හිය යුතුද යන්න සිත බැලිය යුතුය.
දැන් ඉතින් ජාතිවාදි අරවාදි මෙවාදි නොකියා මෙම ප්රශ්නයට උත්තර දීම කල යුතුය. නැත්නම් මොහොමඩ්ගේ නබි ළමා අපචාරයේ යෙදුනු සල්ලාලයෙක් බවට අනාගත ලෝකය නම් කරනු නොඅනුමනය. එතැනින් නොනැවති එවැනි කාම අපරාධකාරයෙකුගේ අනුගාමිකයනුත් එසේ යැයි සලකා අනුන් කල වරදට මුස්ලිමුන්ට දඬුවම් විඳීමට සිදුවනු ඇත.
එනමුත් මෙහි පැහැදිලි කිරීමක් අල්ලා විසින් කර තිබිය යුතුය. ඒ කෙසේද යත් සියලු දේ කොරාන් පොතේ සඳහන් වන බව මුස්ලිමුන් කියන නිසාය. කවුරුන් හෝ කුරානය සහ මොහොමඩ්ගේ ජීවන චරිතය පොත් ගැන දන්නා කෙනෙක් මේවා පැහැදිලි කරන්න.
Tuesday, May 8, 2012
දෙව්ලොවින් ඇසෙන කථාවක් - ( සත්ය සිදුවීමක් ඇසුරිනි )
වැනසෙන මිනිස් ලොව දැක දෙවියෝ කම්පා වෙති...!
'ඉදිරියේ අනතුරු බහුලයි.රැකවරණය දහම තුළ පමණයි.'
දෙව්ලොවින් ඇසෙන කථාවක්
( සත්ය සිදුවීමක් ඇසුරිනි )
මින් වසර 2600ට පෙර යුගය මේ පෘථිවි තලයේ තිබුණු අසිරිමත්ම යුගය යි.එකල මනු ලොව මිනිසුන් ද දෙව්ලොව දෙවියන් ද එකවර,එක මොහොතක එක් උත්තම මනුෂ්ය රත්නයක් වට එක්විය.ගෞතම අරහත් සම්බුදු රජුන් බිහි කළ ඒ අසිරිමත් යුගයේ මිනිසුන් හා දෙවිවරු කතා බස් කළෝ ය.දෙවිවරු මිනිසුන් හට උපකාර කළෝ ය.එකල යුගය එතරම් ම අසිරිමත් ය.
කාලය ගත වෙද්දී ගෞතම සම්බුද්ධ සාසනය ද පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේ ය.ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සිරි සදහම් නොඇසෙනා යුගයේ මිනිසුන්ගේ ගුණ ධර්ම ද පිරිහී ගියේ ය.පිරිහෙන ගුණ ධර්ම ඉදිරියේ දෙව්ලොව දෙවියන් ද මිනිසුන් ව අත්හැර දැමුවේ ය.මේ අතර බෞද්ධයා මිත්යා දෘෂ්ඨික ඇදහිලි කරා සීඝ්රයෙන් යොමු විය.
එහෙත් යුගෙයේ පිනට ම නැවත ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සිරි සදහම් ලොවට විවර වූයේ ය.මිනිසුන් නැවතත් සීලීදී ගුණ ධර්ම දියුණු කරන්නට විය.මඩ ගොහොරුවක උපන් පියුමක් සේ පිරිහුණ යුගයක නැවත සත්පුරුෂයන් බිහිවන්නට විය.දියුණු වන ගුණ ධර්ම ඉදිරියේ නැවත මිනිසුන් සමග දෙවිවරු සම්බන්ධ වන්නට විය.මිනිසුන් සමග දෙවිවරු කතා බස් කරන්නට විය.මෙය ද එවන් එක් සත්ය සිදුවීමකි.මෙම පුවතට සම්බන්ධ සත්ය චරිත තවමත් අප අතර ජීවත් වන්නේ ය.
මින් වසර හත අටකට පෙර ඌව වෙල්ලස්ස දනව්වේ පින්වත් කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමින්ද්රයන් වහන්සේ ධර්ම ප්රචාරය ආරම්භ කළ අවධිය යි.මිහිරි සරින් පවසන ගම්භීර සම්බුදු වදන් මෙම ගම්මානවල වෙසෙනා අහිංසක මිනිසුන්ගේ සවන් පුරා රැව් දුන්නේ ය.අසත්යයේ අඳුරු කඩතුරා සුනු විසුනු කර සත්ය දකින්නට මොවුන් පිනැතියන් විය.මේ පිරිසේ සිටි තරුණයන් හට අලුතින් ම ඇසෙනා මේ මිහිරි දහම් පද අරුමයක් විය.කිසිදාක නොඇසුණු ඉදිරියේ මේ දරදඬු තරුණයන් කඳුළු සලන්නට විය.බොහෝ කල් අඳුරේ තිබුණු ජීවිතවලට ආලෝකය ලැබුණු කල්හි මේ තරුණයෝ එකට එක්ව කථා බස් කළෝ ය.
"අපේ පිනට මේ ධර්මය අපට අහන්න ලැබුණා.නැත්නම් අපි දන්නෙම නැතුව සතර අපායට වැටි වැටී යන ගමනකට එක් වෙන්න සිදු වෙනවා.ඒ නිසා අපි අපේ ගමේ අහිංසක මිනිස්සුන්ට,මේ අපිට ලැබුණ නිධානය පෙන්වල දෙන්න ඕනි.නැත්නම් එයාලත් හිස් අතින් මැරිල යයි.අපි කොහොම හරි එයාලට මේ ධර්මය අසන්නට පාර හදලා දෙන්න ඕනි."
මෙසේ කථිකා කර ගත් තරුණයෝ තම ගම බේරා ගැනීමේ දැහැමි සටන ඇරඹුවෝ ය.සටන ලේසි නැත.ඒ බව දත් තරුණයන් ගම්මානයට හුරු පුරුදු තම ස්වරූපය වෙනස් කර ගත්තේ ය.සියල්ලෝ ම සුදු වතින් සැරසුණෝ ය.බුලත් හුරුල්ලක් අතින් ගෙන මෙම අසීරු සටන සීරුවෙන් ඇරඹුවෝ ය.පිරිස කුඩා කණ්ඩායම්වලට බෙදුණෝ ය.ගමේ ගෙයක් ගෙයක් පාසා ගොස් ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සත්යයේ සදහම් සන්දේශය අසන්නට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළහ.දොරට තට්ටු කරන හඬින් දොර විවර කරන ගෙහිමියා තමා දකින දර්ශනයෙන් මොහොතල් දෙලොවක් අතර අතරමං වන්නේ ය.වෙනදා ගමේ රා අරක්කු බොමින් සෙල්ලක්කාර චරිත දැරූ තරුණයන් දැන් සුදෝ සුදු වතින් සැරසී බුලත් හුරුළු ගෙන තම දෑස් ඉදිරියේ ය.ඔවුන් ඊළඟට පවසන දෙයින් ගෙහිමියාට උන්හිටි තැන් අමතක වන්නේ ය.
"අම්මේ,අපි මේ ආවේ මේ පින්වත් අම්මලාට ආරාධනාවක් කරන්නට.අපි අම්මලා වෙනුවෙන් හෙට ධර්ම දේශනාවක් ලෑස්ති කරලා තියෙනවා.ඉතින් ගෙදර කට්ටිය ම උදෙන් ම එන්න ඕනි.අපි උදේ දවල් දානේ,ගිලන්පස සකස් කරනවා.අම්මලාට තියෙන්නේ සුවසේ ධර්මය අහන්න විතරයි."
ගම්මානය පුරා පැතිර ගිය මේ අසිරිමත් පණිවිඩයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට දහම් මග විවර විය.අවසානයේ කන්දේගම ලෙස තිබුණු මේ ගම්මානයේ නම ද සුවඳගම ලෙස වෙනස් විය.සුවඳගම පුරා දම් සුවඳ පැතිර යද්දී ඒ සුවඳ විඳ ගත් අය අතර එක් සුපින්වත් මාතාවක් ද සිටියා ය.ඇය දරුවන්ගේත් දරුවන් දුටු මිත්තණියකි.මේ පින්වන්ත මිත්තණියට බණ පද කියවන්නට නො හැකි වුවත් ඇය ඇසූ බණ පද අනුව මුළු හදවතින් ම තෙරුවන් සරණ යන්නට තරම් නැණවත් විය.වයස්ගත වී හෝ ඇසූ දහමට අතිශය පැහැදී ඇය බොහෝ වයෝවෘධ වුව ද ආර්ය මහා සංඝ රත්නය වෙනුවෙන් කුටි සදා පූජා කර ගන්නට ඇය බොහෝ වෙහෙසුණා ය.සඟ රුවන කෙරෙහි දන් පැන් ද පූජා කළා ය.ඇය පංච සීලය රැක ගත්තේ තම දෑස් මෙනි.
දහම් අසා අවබෝධයෙන් සරණ ගිය දා පටන් තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් හෝ දරුවන් වෙනුවෙන් හෝ ඇය බොරුවක් නො කීවා ය.ඇත්තෙන් ම ඇය තුළ තිබුණු ගුණයන් දුලභ ය.තම නිවසට පැමිණෙන කිසිවෙකු හටත් තේ වතුර උගුරක් නො දී නිවසින් පිටමං නො කළා ය.නිවස අසළ හෝ රැඳෙන කෙනෙකුට "අනේ මයේ පුතේ ඔය එළියේ ඉන්නේ නැතිව වරෙන්කෝ ගේ ඇතුළට,තේ උගුරක් බීලා යන්න." කියමින් කාරුණික වදනින් අමතන්නට තරම් ඇය කාරුණික විය.ඇය කිසිවෙකුත් සමග කලකෝලාහල කර ගන්නට ගිය බවක් කිසිවෙකුටත් මතකයක් නැත.පැටලි පැටලී යන සිරිතක් ඇය තුළ නො තිබිණි.
කෙමෙන් කෙමෙන් කාලය ගෙවී යද්දී ඇය ගෙන ආ ආයුෂ ද ගෙවී ගියේ ය.දිනක ඇය බලවත්ව රෝගි විය.අසල රැඳෙමින් ඇයට උපස්ථාන කළේ ඇගේ මිණිපිරියකි.තම මවට දක්වන සෙනෙහසට නො දෙවෙනි වූ සෙනෙහසක් මිත්තණියට දැක්වූ මේ මිණිපිරිය ද තෙරුවන් සරණ ගිය කාරුණික දියණියකි.තම සෙනෙබර මිත්තණියගේ අවසන් මොහොත උදා වූ බව දැන ගත් ඇය,විගසින් බුදු පිළිම වහන්සේ නමක් මිත්තණිය අසලින් තැබුවා ය.ඇයට ඇසෙන්නට ශබ්ද නගා බුදු ගුණ සජ්ඣායනා කළා ය.බුදු ගුණ ඇසෙන්නට පටන් ගත් විට මිත්තණිය අපහසුවෙන් තම හිස හරවා ගෙන බුදු පිළිම වහන්සේ දෙස බලමින් බුදු ගුණ මුමුණන්නට විය.ක්රමක්රමයෙන් අඩපණ වී ගිය ඕ තොමෝ බුදු පිළිම වහන්සේ දෙස බලා ගත්වනම අවසන් හුස්ම හෙළුවා ය.ඉපදෙමින් මැරෙමින් යන සසරේ තවත් එක් දිවියකට ඇය සමු දුන්නා ය.මිත්තණිය ජීවතුන් අතර සිටිය දී බොහෝ පින් දහම් රැස් කර ගත් බව දත් පවුලේ සියල්ලෝ ම හදවතේ නැගෙන දුක් යටපත් කර ගත්තෝ ය.
කාලය ගෙවී යද්දී මිත්තණිය පිළිබඳ මතකය තුනී වී ගියේ ය.අවසන් මොහොතේ මිත්තණිය අසල රැඳුණු දියණිය කලකට පසු තරුණයෙකු සමග ප්රේම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත්තා ය.සාමාන්ය ලෝකයාට අනුව එය අසම්මතයේ ප්රේම කථාවකි.තරුණයා මුස්ලිම් ජාතිකයකි.පවුල් දෙකෙන් ම ආ දැඩි බාධා මධ්යයේ මේ දෙපළ විවාහ විය.ටික කලෙකින් මේ කැදැල්ලට සිඟිති පුතෙකු ද එක් විය.අවාසනාවට ලාමක ජාති භේද ප්රශ්න මේ අහිංසක කැදැල්ලට වින කළේ ය.එන්න එන්න ම උතුරා යන ප්රශ්න හමුවේ මේ දෙපළ ම මනසින් කඩා වැටුණෝ ය.කරන්නට කිසි දෙයක් නො වුණු කළ තුවාන් 'දික්කසාදය' නම් වූ අවසන් තීරණයට අකමැත්තෙන් හෝ එළඹුණේ ය.හඬන්නට තවත් කඳුළු ඉතිරි නො වුණු සුමුදු ට මෙම තීරණයත් සමග පටාචාරාවක් වන්නට ගත වූයේ සුළු මොහොතකි.කායිකව ද මානසිකව ද ඇද වැටුණු සුමුදු තම සිඟිති පුතු සමග තනි වූවා ය.
මේ සියල්ල මෙසේ සිදුවන අතරේ අනුකම්පා සහගතව මේ සියල්ල දෙස බලා සිටි කෙනෙක් විය.අහිංසක තරුණ ජීවිත දෙකක් පෘථග්ජන ලොව ප්රශ්නයක් හමුවේ විනාශ වන්නට යන අයුරු දුටු මේ අපූර්ව චරිතය දිනක් තුවාන් ට කථා කළේ ය.ඒ වෙන කිසිවෙකුත් නො ව කලකට පෙර මිය ගිය සුමුදුගේ ආදරණීය මිත්තණිය යි.
ඇය මරණින් පසු උපත ලැබුවේ චාතුම්මහාරාජික නම් දෙව්ලොවයි.මිනිස් කය හැර දමා ඇය චාතුම්මහාරාජික දෙව්ලොව සුපින්වත් දෙව් දුවක් ව ඉපදුණා ය.ඇය දිනක් තම දිව්ය ස්වරූපයෙන් ම තුවාන්ට කථා කළා ය.නින්දේ හුන් තුවාන් එක්වර ම ගැස්සී ගියේ ය.බබළන සිරුරකින් යුත් සුන්දර කාන්තාවක් තම අසළට පැමිණෙන අයුරු ඔහුට දැනෙයි.එක්වර ම දැඩි ස්වරයකින් ඇය තුවාන් ට කතා කළා ය.
"ඔය විදියට සුමුදු කෙල්ලට වද දුන්නොත් ඇත්තට ම අපි සුමුදු ව ඈත් කරවනවා.ඔය කෙල්ලට තියෙන්නේ කාරුණික හදවතක්.ඇයි ඔය විදියට රිද්දන්නේ?"
මෙසේ කියමින් තුවාන්ට දැඩි සේ අවවාද කළා ය.තුවාන් එක් වරම නින්දෙන් අවදි විය.ඔහුට මේ කිසිවක් තෝරා බේරා ගන්නට නො හැකි විය.තමා දුටුවේ සිහිනයක් නො වන බව ඔහුට විශ්වාස ය.ඔහුටවත් ඇදහිය නො හැකි බොහෝ දෑ නින්දෙන් ආ සුන්දර කාන්තාව කී බව තුවාන්ට මතකය.අදහාගත නොහී මේ සිද්ධියත් සමඟින් තුවාන් පසු දා හිමිදිරියේ ම සුමුදු ව සොයා ගියේ ය.සිදු වූ සියල්ල ඇය හමුවේ කීවේ ය.
සාවධානව තුවාන්ගේ කථාව අසා සිටි සුමුදුට නින්දෙන් පැමිණියේ කවුරුන්දැයි සිතා ගැනීමට අපහසු නො වීය.තම සෙනෙහෙබර මිත්තණිය දෙව්ලොව ඉපදී ඇති බව දැන ඇය බොහෝ සේ සතුටු වූවා ය.නැවත් මේ දෙපළගේ කැදැල්ලට සතුට ගලා ආවේ ය.මේ සියල්ලට ම උපකාර කළේ සුමුදුගේ දෙව්ලොව සිටින මිත්තණිය යි.ටික කලෙකින් තුවාන් මුළු හදවතින් ම තෙරුවන් සරණ ගියේ ය.
දිනක් මම තුවාන් මුණ ගැසෙන්නට ඔහු සොයා ගියෙම්.
'නමෝ බුද්ධාය!' කියා මා පිළිගත් ඔහු මුලින් ම පැවසූ දෙයින් ම මා විශ්මයට පත් විය...මං දන්නවා මල්ලි ආපු කාරණාව.මට ඊයේ විස්තර කිව්වා.
නිතර ම සිනහ මුසු මුහුණින් සිටින සුන්දර තරුණයෙක් වූ තුවාන්ගේ පළමු වදනින් ම ඔහු ගැන මා සිත් තුළ තිබුණු සැකයට පහර වැදුණේ ය.
තුවාන් අයියා ඇත්තට ම ඔය අයියත් එක්ක කථා බස් කරන දෙව් දුව මොන වගේ ද? ලස්සන ද? සුන්දර සිනාවක් තුවාන්ගෙ මුවෙහි ඇදී ගියේ ය.
ඒ ගැන නම් කියන්න වචන නෑ මල්ලි.හරිම ලස්සනයි.මුළු ඇඟම බබළනවා.ලොකු රශ්මියක් ඇඟෙන් ම විහිදෙනවා.ඇඳන් ඉන්න සළුපිළි බබළනවා.ලස්සන ආභරණ ගොඩක් පැළඳගෙනයි ඉන්නේ.එයාට පිටිපස්සෙන් තවත් කෙනෙක් මුතු කුඩයක් අල්ලනවා.හරිම තේජස් පාටයි.කටහඬත් හරිම මිහිරියි.හරිම කරුණාවෙන් තමයි කථා කරන්නේ.
ඉතින් අයියා ඇයි අයියට ම මේ දෙව් දුව කථා කරන්නේ?
මං හිතුවා මල්ලි ඔය කාරණාව මගෙන් අහයි කියල.මල්ලි ම හිතල බලන්න මං උපතින් ම මුස්ලිම්.ඉතින් මට මේ විස්තර වෙන කෙනෙක් කිව්ව නම් මං විශ්වාස කරයි ද? ඒ නිසා ම යි මට ම කථා කරලා තියෙන්නේ.මට තෙරුවන් සරණ යන්න උදව් කළෙත් ඒ පින්වත් දෙව්දුව තමයි.මට බොහෝ ධර්ම කාරනා කියල දෙනවා.මං දැන් ගොඩක් සතුටු වෙනවා.මට බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන අසන්නට ලැබුණා.උන්වහන්සේ සරණ යන්න ලැබුණා.මං අවුරුදු ගාණක්ම හිටියේ අඳුරේ.දැන් මං එළිය දකිනවා.මට පුදුම මෙච්චර ලස්සන ධර්මයක් තියාගෙන බෞද්ධ මිනිස්සු වෙන වෙන දේවල් පස්සේ යන එකයි.
සුමුදුගේ මිත්තණිය ජීවතුන් අතර සිටිය දී එතරම් දහම් දැනුමක් තිබූ අයකු නොවේ.එසේ නම් ඇය දැන් කෙසේ ද ධර්මය කථා බස් කරන්නේ යන පැනය මා හට මතු වූයේ නිතැතින් ම ය.
එයට පිළිතුරු දුන් තුවාන් පැවසුවේ අපූරු කථාවකි.
මල්ලී,බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය තමයි දෙව්ලොවත් කථා වෙන්නේ.අනික චාතුම්මහාරාජික දෙව්ලොව එක් දිනක් මිනිස් ලොවින් නම් වසර 50ක්.ඒ කියන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පාලා ඒ දිව්ය ලෝකයට තවමත් දවස් 50ක් වගේ කාලයක් තමා ගත වෙලා තියෙන්නේ.ඉතින් ඒ දෙව්ලොව නිතර ම මේ ධර්මය කථා වෙනවලු.බලසම්පන්න දෙවිවරු ඒ දිව්යලෝකවලට ඇවිත් ධර්මය දේශනා කරනවලු.මට මේ දින කීපයකට කලිනුත් කිව්වා බලසම්පන්න දෙවි කෙනෙක් වඩිනවා ධර්මය දේශනා කරන්න,මං ඒ විස්තර පසුව කියන්නම් කියලා.මාත් තෙරුවන් කෙරෙහි ගොඩක් ම පැහැදුණේ ඒ කියපු ධර්ම කාරණා නිසයි.
අතිශය පුදුම සහගත ය.වසර 2600ක් ගත වී ඇතත් දෙව්ලොව තවමත් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ ධර්මය කථා බස් කරයි.දෙව්ලොව තවමත් මේ සිරි සදහම් පිරිසිදුව පවතී.සනන්කුමාර නම් වූ අනාගාමී ඵලයට පත් වූ බ්රහ්මරාජයා දෙව්ලොවට වැඩම කොට ධර්මය දේශනා කරන බව සූත්ර දේශනාවල ද සඳහන් වේ.එසේ නම් දැන් තුවාන් පවසන්නේ ද සත්යකි.එය එසේ නම් අප කොතරම් භාග්යවන්තයෝ ද? දෙව්ලොව දෙවියන් පවා කථා බස් කරන ධර්මයක් අපට ද අසන්නට ලැබීම ඒකාන්තයෙන් ම ආශ්චර්යයකි.
මේ පින්වත් දෙව්දුව මොන විදියේ ධර්ම කාරණා ද කියා දෙන්නේ?
ගොඩක් ම කියන්නේ පන්සිල් රකින්න කියල තමයි.සිල් පද කැඩුණ ම ඒකෙ ආදීනව සිහි කරන්න කියනවා.ළඟදී ඉදන් මරණ සතිය පුරුදු කරන්න කියනවා.ගොඩක් අය හිතන් ඉන්නේ හරිම ලාමක විදියට.එක සිල් පදයක් කඩලා ඉතිරි 4 රැක්කම හරි කියල තමයි හිතන් ඉන්නේ.ඒක වැරදියි.සුගතියක හෝ දුක් නැති තැනක ඉපදෙන්න නම් සිල් පද පහම රැකෙන්න ඕනි කියල කියනවා.නිහතමානී වෙන්න කියනවා.හැම කෙනාට ම එකම විදියට සළකන්න කියනවා.කේන්ති ගන්න එපා කියනවා.කාගෙවත් හිතක් රිද්දන්න එපා කියනවා.නිතර ම පින් කර ගන්න කියනවා.ඒවා තමයි දෙවිවරු ළඟත් තියෙන ගුණ ධර්ම.අනික පාරක යද්දී වුණත් කකුලක ඇනෙන පෑගෙන දෙයක් තිබුණොත් ඒක ඉවත් කරන්න කියනවා.වෙන කෙනෙකුට ඒකෙන් අනතුරක් වෙන්න දෙන්න එපා කියනවා.ඒ වගේ හරි පුදුම හිතෙන කාරණා කියනවා.
එතකොට අයියා සුමුදුගෙ ආච්චි දෙව්ලොව ගියේ සිල් පද හොඳින් රැකල ද?
ඔව් මල්ලි,එයා හොඳට සීලය ආරක්ෂා කරල තියෙනවා.දරුවෙක් වෙනුවෙන්වත් බොරුවක් කිව්වේ නෑ කියලා මුළු ගම ම දන්නවා.අපිත් එයා මිනිස් ලොව ඉද්දී ජීවිතය ගෙවපු හැටි ගැන දැන් තමයි දන්නේ.එයා දැන් කියනවා එයාගේ සැමියගෙන් ඒ කියන්නෙ සුමුදුගේ සීයාගෙන් එයාට වුණු කරදර.ගොඩක් වද දීලා තියෙනවා.ඒත් ආච්චි ඒවා ආච්චි එළියට දුන් නෑ.ඉවසගෙන ඉඳල තියෙනවා.ඒ වගේ දුර්ලභ ගුණ ධර්ම තිබිල තියෙනවා.
එතකොට දැන් සුමුදුගේ සීයා....?
එයා මැරිලත් ගොඩක් කල්.මල්ලි කිව්වට විශ්වාස නො කරාවී එයා දැන් ඉන්නෙ ගොඩක් දුක් තියෙන නිරයකලු.ඒක කිව්වෙත් සුමුදුගෙ අච්චි ම යි.එයා ඒක ගැන වැඩිය හිතන් නැතිලු.තමන් කරගන්න දේ තමන්ට ම යි කියනවා.මං සුගතියට ගියා කියලා පවුලේ ඔක්කොම සුගතියට අරන් යන්න බෑ කියනවා.
ඔහු ඊළඟට පැවසූ කරුණින් මා නෙතට ඉනූ තුටු කඳුළ සඟවන්නට මම අපෝසත් වීමි.
ඒ දෙව්දුව මිනිස් ලෝකයේ ඉඳිද්දී මහමෙව්නාවෙන් පිරිසිදු ධර්මය අහල පැහැදුණු කෙනෙක් මල්ලි.එයා ඒක නිතරම සිහි කරනව.මහමෙව්නාව නිසා ම අවබෝධයෙන් ම බොහෝ පින් දහම් කරල සුගති සැප ලබපු කෙනෙක්.එයා නිතරම කියන්නේ මහමෙව්නාවට ගිහින්,පිරිසිදු ධර්මය අහල,හිත පහදවාගෙන ධර්මයේ හැසිරෙන්න කියල.මනුස්ස ලෝකෙ ගෞතම බුද්ධ ශාසනය පිරිහිලා අතුරුදහන් වේගෙන යන මේ යුගයෙ පින්වන්ත මිනිසුන්ට බොහොම ටික කාලෙකට ලැබුනු දුර්ලභ අවස්ථාවක් ලු මේක.
බුදු සසුනක අසිරිය මෙය ම නොවේ ද? අප මින් පෙර මෙවදන් අසා තිබුණේ බුදු සසුන බැබලුනු දෙදහස් වසකට පමණ මත්තෙනි.ඒ විමාන වත්ථු තුළ ය.බුදු සසුන් යළි ජීවමාන වූ මේ අසිරිමත් යුගයේ ඒ අතීත සිරිය ද යළිදු අප අතර ජීවමානව ඇත.මියයන සැදැහැති ශ්රාවක ශ්රාවිකාවෝ දෙව්ලොව යති.දෙවිවරු මිනිසුන් සමග කථා බස් කරති.නිර්මල බුදු සසුන විවර වන,සමාජගත වන යුගයන්හී දසත විද්යාමාන වන අසිරිය මෙයයි.
තුවාන් පවසන සියල්ල පුදුම සහගත ය.ඔහු පවසන දෙව්ලොව විස්තර විමාන වත්ථු පාලියේ සඳහන් ඇතැම් දිව්ය විමානවල තොරතුරු සමග මනාව ගැළපී යන්නේ ය.ඔහු පවසන දෑ එතරම් ම පුදුම සහගත ය.දැනට දෙව්ලොව සිටින දෙවිවරුන්ගේ නම් ගොත් පවා ඔහු පවසයි.මනුලොව සිටින කෙනෙකුට බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ ධර්මය ජීවිතයට ළං කර ගතහොත් ඔහුට ඒකාන්තයෙන් ම දෙව්ලොව උපතක් කරා ගොස් දෙව්ලොව දී ධර්මය අවබෝධ කළ හැකි බව ඔහු සහතික කරයි.දෙව්ලොව ධර්මය අවබෝධ කළ දෙවිවරුත්,අපගේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ දකින්නට තරම් පින තිබුණු දෙවිවරුත් සිටින බව ඔහු පවසයි.ඒ දෙවිවරු ඉතා බලසම්පන්න බව ඔහු පවසයි.දෙව්ලොව එතරම් අසිරිමත් ය.
මම තුවාන් සමග දෙව්ලොව විස්තර බොහෝ වේලා කථා කළෙමි.ඔහුගෙන් සමුගන්නට මොහොතකට පෙර අවසන් ප්රශ්නය ඔහු හමුවේ තැබුවෙමි.
අයියා,බොහෝ දෙනෙක් ඉදිරියෙ ලොවට සිදුවන අනතුරක් ගැන කථ කරනවා.ඒ ගැන මොකුත් කියන් නැද්ද?
ඇසූ පැනයෙන් එතෙක් වෙලා තුවාන් තුළ තිබුණු සුන්දර සිනහව අතුරුදහන් වූයේ ය.තම සිඟිති පුතු ළඟට ගෙන තුරුලු කර ගත්තේ ය.
ළඟක දී ඉඳන් කියන්නෙ ම ඔය කාරණාව ගැන තමයි.අපට ඉදිරියේ තියෙන්නේ එච්චර ම හොඳ කාලයක් නො වෙයි.දෙවිවරුන්ට ඉදිරියේ සිදුවන විනාශය පේනවා.ඒගොල්ලොත් ලොකු උත්සහයක් ගන්නවා ඉදිරි අනතුරෙන් මිනිසුන්ව බේර ගන්න.අපිට නිතර ම කියන්නේ ධාර්මික ව උපයන රුපියලෙන් හරි කමක් නෑ පින් කර ගන්න කියලා.නිතර ම පින් කරන්න කියනවා.සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන් මොන පින්කමකට හරි සම්බන්ධ වෙන්න කියනවා.
මේ විනාශය එකපාරට ම වෙන එකක් නෙවෙයි කියනවා.ගොඩක් අය එහෙම හිතාගෙන ඉන්නේ කියනවා.දැනටමත් එය පටන් අරගෙනයි තියෙන්නේ.මිනිසුන්ට නිතර කේන්ති යන විදියේ දේවල් පවා සිද්ධ වෙනවලු.පවුල් අතරේ ප්රශ්න පටන් ගන්නවා.එකිනෙකාට එකිනෙකා රුස්සන් නැතිව යනවා.මිතුරුකම් පවා නැති වෙනවා කියනවා.කොටින් ම කියනව නම් මිනිසුන්ගේ කණට ඇසෙන්නේ ඇසෙන්න ඕන දේවල් නෙවෙයි කියනවා.එතරම් ම අප්රිය දේවල් ඉදිරියේ ඇසෙනවලු.මිනිස් ක්රියාකාරකම් වගේම ස්වාභාවික විපත් නිසා මේ වෙන්න යන අනතුර ගැන දෙවියන් පවා කම්පා වෙනවලු.බටහිර ලෝකවලට සිදුවන දේ හිතා ගන්නවත් බෑ කියනවා.
සූර්යාගෙන් ඉදිරියේ දී ලොකු අනතුරක් තියෙනවලු.පෘථිවියෙත් සූර්යාගෙත් පිහිටීම අනුව තවත් අනතුරු ගණනාවක් වෙන්න පුලුවන් කියල කියනවා.මිනිසුන් පණ පිටින් පිළිස්සී යන තරම් දරුණු වෙන්නත් පුලුවන්ලු.ආයෙත් සුනාමි අනතුරකුත් ලෝකයට තියෙනවලු.ලංකාවේ උතුරු ප්රදේශයට විශාල හානියක් වෙන්න පුලුවන් කියලයි කියන්නෙ.මේ වෙන්න යන අනතුර ගැන දෙවියන් පවා කම්පා වෙනවලු.
ඉතින් අයියා මේ අනතුරෙන් බේරෙන්න විදියක් ගැන කියන් නැද්ද?
විශේෂයෙන් ම ධර්මයේ හැසිරීම මොනයම් ම හේතුවක් නිසාවත් කිසිම විදියකින් ප්රමාද කරන්න එපා කියනවා.ඒ වගේම පැහැදුනු සිතින් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේලාට,චෛත්යන්ට,බෝධීන් වහන්සේලාට උන්වහන්සේ ජීවමානව වැඩ සිටිනවා කියලා හිතාගෙන සම සිතින් වන්දනා කරන්න කියනවා.ඒ වගේ ම මහ රහතන් වහන්සේලාගේ ධාතූන් වහන්සෙලාටත් සම සිතින් වන්දනා කරන්න කියනවා.සක් දෙවිඳු පවා ධාතූන් වහන්සේලා වන්දනා කරනවලු.දෙවිවරුන් ධාතූන් වහන්සේලාට වන්දනා කරන්නේ මේ වැඩ ඉන්නේ අපගේ ශාශ්තෘ වූ භාග්යවතුන් වහන්සේ කියලා හිතාගෙන ම ලු.මේ දේවල් බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ නෑ කියනවා.විශ්වාස කරන්නේ නැති අයව වෙනස් කරන්න මහන්සි වෙන්නෙ නැතිව පින් කරන අයට උපකාර කරන්න කියනවා.පිනට යොමු කරන්න කියනවා.ඒ වගේම සූර්ය පිරිත,චන්ද පිරිත සජ්ඣායනා කරලා සූර්ය දෙව් පුතුටත්,චන්දිම දෙව් පුතුටත් වගේම මහී දෙව්දුවටත් පින් අනුමෝදන් කරන්න පුළුවන්.
තුවාන් කියන මේ දෑ නො පිළිගන්නට කාරණාවක් නැත.බොහෝ කරුණු කාරණා අප වටා ම දැනුදු ජීවමාන ය.පසුගිය මාර්තු මස 8 වනදා දරුණු සූර්ය කුණාටුවක් හට ගත්තේ ය.ඒ පිළිබඳව බටහිර සියලු මාධ්ය අනතුරු ඇඟවීම නිකුත් කළේ ය.පළමු වතාවට ලංකාවේ මාධ්ය ද මේ ගැන කථා කළේ ය.2012 දෙසැම්බර් මාසයේ සූර්යයාගේ සහ පෘථිවියේ සිදුවන සුවිශේෂී පිහිටීමක් ගැන ද දැනටමත් බටහිර රටවල් තොරතුරු නිකුත් කරයි.එසේ නම් අනතුරක් අප අත ළඟ ය.අනතුරෙන් රැකෙන්නට ඇති එකම විසඳුම ඇත්තේ ධර්මය තුළ පමණක් ම ය.අප්රමාදී ව ධර්මය තුළ ආරක්ෂා වී පිළිසරණක් සලසා ගනු හැරෙන්නට කිසිදු විකල්පයක් කිසිවකු හට කිසිදු අයුරකින් නොමැත්තේම ය.
සියලු නම් ගම් මන:කල්පිතයි.
සංවාද සටහන : රංග රුවන්පුර
උපුටා ගැනීම : මහාමේඝ වෙසක් කලාපය - ශ්රී බුද්ධ වර්ෂ 2556
'ඉදිරියේ අනතුරු බහුලයි.රැකවරණය දහම තුළ පමණයි.'
දෙව්ලොවින් ඇසෙන කථාවක්
( සත්ය සිදුවීමක් ඇසුරිනි )
මින් වසර 2600ට පෙර යුගය මේ පෘථිවි තලයේ තිබුණු අසිරිමත්ම යුගය යි.එකල මනු ලොව මිනිසුන් ද දෙව්ලොව දෙවියන් ද එකවර,එක මොහොතක එක් උත්තම මනුෂ්ය රත්නයක් වට එක්විය.ගෞතම අරහත් සම්බුදු රජුන් බිහි කළ ඒ අසිරිමත් යුගයේ මිනිසුන් හා දෙවිවරු කතා බස් කළෝ ය.දෙවිවරු මිනිසුන් හට උපකාර කළෝ ය.එකල යුගය එතරම් ම අසිරිමත් ය.
කාලය ගත වෙද්දී ගෞතම සම්බුද්ධ සාසනය ද පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේ ය.ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සිරි සදහම් නොඇසෙනා යුගයේ මිනිසුන්ගේ ගුණ ධර්ම ද පිරිහී ගියේ ය.පිරිහෙන ගුණ ධර්ම ඉදිරියේ දෙව්ලොව දෙවියන් ද මිනිසුන් ව අත්හැර දැමුවේ ය.මේ අතර බෞද්ධයා මිත්යා දෘෂ්ඨික ඇදහිලි කරා සීඝ්රයෙන් යොමු විය.
එහෙත් යුගෙයේ පිනට ම නැවත ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සිරි සදහම් ලොවට විවර වූයේ ය.මිනිසුන් නැවතත් සීලීදී ගුණ ධර්ම දියුණු කරන්නට විය.මඩ ගොහොරුවක උපන් පියුමක් සේ පිරිහුණ යුගයක නැවත සත්පුරුෂයන් බිහිවන්නට විය.දියුණු වන ගුණ ධර්ම ඉදිරියේ නැවත මිනිසුන් සමග දෙවිවරු සම්බන්ධ වන්නට විය.මිනිසුන් සමග දෙවිවරු කතා බස් කරන්නට විය.මෙය ද එවන් එක් සත්ය සිදුවීමකි.මෙම පුවතට සම්බන්ධ සත්ය චරිත තවමත් අප අතර ජීවත් වන්නේ ය.
මින් වසර හත අටකට පෙර ඌව වෙල්ලස්ස දනව්වේ පින්වත් කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමින්ද්රයන් වහන්සේ ධර්ම ප්රචාරය ආරම්භ කළ අවධිය යි.මිහිරි සරින් පවසන ගම්භීර සම්බුදු වදන් මෙම ගම්මානවල වෙසෙනා අහිංසක මිනිසුන්ගේ සවන් පුරා රැව් දුන්නේ ය.අසත්යයේ අඳුරු කඩතුරා සුනු විසුනු කර සත්ය දකින්නට මොවුන් පිනැතියන් විය.මේ පිරිසේ සිටි තරුණයන් හට අලුතින් ම ඇසෙනා මේ මිහිරි දහම් පද අරුමයක් විය.කිසිදාක නොඇසුණු ඉදිරියේ මේ දරදඬු තරුණයන් කඳුළු සලන්නට විය.බොහෝ කල් අඳුරේ තිබුණු ජීවිතවලට ආලෝකය ලැබුණු කල්හි මේ තරුණයෝ එකට එක්ව කථා බස් කළෝ ය.
"අපේ පිනට මේ ධර්මය අපට අහන්න ලැබුණා.නැත්නම් අපි දන්නෙම නැතුව සතර අපායට වැටි වැටී යන ගමනකට එක් වෙන්න සිදු වෙනවා.ඒ නිසා අපි අපේ ගමේ අහිංසක මිනිස්සුන්ට,මේ අපිට ලැබුණ නිධානය පෙන්වල දෙන්න ඕනි.නැත්නම් එයාලත් හිස් අතින් මැරිල යයි.අපි කොහොම හරි එයාලට මේ ධර්මය අසන්නට පාර හදලා දෙන්න ඕනි."
මෙසේ කථිකා කර ගත් තරුණයෝ තම ගම බේරා ගැනීමේ දැහැමි සටන ඇරඹුවෝ ය.සටන ලේසි නැත.ඒ බව දත් තරුණයන් ගම්මානයට හුරු පුරුදු තම ස්වරූපය වෙනස් කර ගත්තේ ය.සියල්ලෝ ම සුදු වතින් සැරසුණෝ ය.බුලත් හුරුල්ලක් අතින් ගෙන මෙම අසීරු සටන සීරුවෙන් ඇරඹුවෝ ය.පිරිස කුඩා කණ්ඩායම්වලට බෙදුණෝ ය.ගමේ ගෙයක් ගෙයක් පාසා ගොස් ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ සත්යයේ සදහම් සන්දේශය අසන්නට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළහ.දොරට තට්ටු කරන හඬින් දොර විවර කරන ගෙහිමියා තමා දකින දර්ශනයෙන් මොහොතල් දෙලොවක් අතර අතරමං වන්නේ ය.වෙනදා ගමේ රා අරක්කු බොමින් සෙල්ලක්කාර චරිත දැරූ තරුණයන් දැන් සුදෝ සුදු වතින් සැරසී බුලත් හුරුළු ගෙන තම දෑස් ඉදිරියේ ය.ඔවුන් ඊළඟට පවසන දෙයින් ගෙහිමියාට උන්හිටි තැන් අමතක වන්නේ ය.
"අම්මේ,අපි මේ ආවේ මේ පින්වත් අම්මලාට ආරාධනාවක් කරන්නට.අපි අම්මලා වෙනුවෙන් හෙට ධර්ම දේශනාවක් ලෑස්ති කරලා තියෙනවා.ඉතින් ගෙදර කට්ටිය ම උදෙන් ම එන්න ඕනි.අපි උදේ දවල් දානේ,ගිලන්පස සකස් කරනවා.අම්මලාට තියෙන්නේ සුවසේ ධර්මය අහන්න විතරයි."
ගම්මානය පුරා පැතිර ගිය මේ අසිරිමත් පණිවිඩයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට දහම් මග විවර විය.අවසානයේ කන්දේගම ලෙස තිබුණු මේ ගම්මානයේ නම ද සුවඳගම ලෙස වෙනස් විය.සුවඳගම පුරා දම් සුවඳ පැතිර යද්දී ඒ සුවඳ විඳ ගත් අය අතර එක් සුපින්වත් මාතාවක් ද සිටියා ය.ඇය දරුවන්ගේත් දරුවන් දුටු මිත්තණියකි.මේ පින්වන්ත මිත්තණියට බණ පද කියවන්නට නො හැකි වුවත් ඇය ඇසූ බණ පද අනුව මුළු හදවතින් ම තෙරුවන් සරණ යන්නට තරම් නැණවත් විය.වයස්ගත වී හෝ ඇසූ දහමට අතිශය පැහැදී ඇය බොහෝ වයෝවෘධ වුව ද ආර්ය මහා සංඝ රත්නය වෙනුවෙන් කුටි සදා පූජා කර ගන්නට ඇය බොහෝ වෙහෙසුණා ය.සඟ රුවන කෙරෙහි දන් පැන් ද පූජා කළා ය.ඇය පංච සීලය රැක ගත්තේ තම දෑස් මෙනි.
දහම් අසා අවබෝධයෙන් සරණ ගිය දා පටන් තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් හෝ දරුවන් වෙනුවෙන් හෝ ඇය බොරුවක් නො කීවා ය.ඇත්තෙන් ම ඇය තුළ තිබුණු ගුණයන් දුලභ ය.තම නිවසට පැමිණෙන කිසිවෙකු හටත් තේ වතුර උගුරක් නො දී නිවසින් පිටමං නො කළා ය.නිවස අසළ හෝ රැඳෙන කෙනෙකුට "අනේ මයේ පුතේ ඔය එළියේ ඉන්නේ නැතිව වරෙන්කෝ ගේ ඇතුළට,තේ උගුරක් බීලා යන්න." කියමින් කාරුණික වදනින් අමතන්නට තරම් ඇය කාරුණික විය.ඇය කිසිවෙකුත් සමග කලකෝලාහල කර ගන්නට ගිය බවක් කිසිවෙකුටත් මතකයක් නැත.පැටලි පැටලී යන සිරිතක් ඇය තුළ නො තිබිණි.
කෙමෙන් කෙමෙන් කාලය ගෙවී යද්දී ඇය ගෙන ආ ආයුෂ ද ගෙවී ගියේ ය.දිනක ඇය බලවත්ව රෝගි විය.අසල රැඳෙමින් ඇයට උපස්ථාන කළේ ඇගේ මිණිපිරියකි.තම මවට දක්වන සෙනෙහසට නො දෙවෙනි වූ සෙනෙහසක් මිත්තණියට දැක්වූ මේ මිණිපිරිය ද තෙරුවන් සරණ ගිය කාරුණික දියණියකි.තම සෙනෙබර මිත්තණියගේ අවසන් මොහොත උදා වූ බව දැන ගත් ඇය,විගසින් බුදු පිළිම වහන්සේ නමක් මිත්තණිය අසලින් තැබුවා ය.ඇයට ඇසෙන්නට ශබ්ද නගා බුදු ගුණ සජ්ඣායනා කළා ය.බුදු ගුණ ඇසෙන්නට පටන් ගත් විට මිත්තණිය අපහසුවෙන් තම හිස හරවා ගෙන බුදු පිළිම වහන්සේ දෙස බලමින් බුදු ගුණ මුමුණන්නට විය.ක්රමක්රමයෙන් අඩපණ වී ගිය ඕ තොමෝ බුදු පිළිම වහන්සේ දෙස බලා ගත්වනම අවසන් හුස්ම හෙළුවා ය.ඉපදෙමින් මැරෙමින් යන සසරේ තවත් එක් දිවියකට ඇය සමු දුන්නා ය.මිත්තණිය ජීවතුන් අතර සිටිය දී බොහෝ පින් දහම් රැස් කර ගත් බව දත් පවුලේ සියල්ලෝ ම හදවතේ නැගෙන දුක් යටපත් කර ගත්තෝ ය.
කාලය ගෙවී යද්දී මිත්තණිය පිළිබඳ මතකය තුනී වී ගියේ ය.අවසන් මොහොතේ මිත්තණිය අසල රැඳුණු දියණිය කලකට පසු තරුණයෙකු සමග ප්රේම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත්තා ය.සාමාන්ය ලෝකයාට අනුව එය අසම්මතයේ ප්රේම කථාවකි.තරුණයා මුස්ලිම් ජාතිකයකි.පවුල් දෙකෙන් ම ආ දැඩි බාධා මධ්යයේ මේ දෙපළ විවාහ විය.ටික කලෙකින් මේ කැදැල්ලට සිඟිති පුතෙකු ද එක් විය.අවාසනාවට ලාමක ජාති භේද ප්රශ්න මේ අහිංසක කැදැල්ලට වින කළේ ය.එන්න එන්න ම උතුරා යන ප්රශ්න හමුවේ මේ දෙපළ ම මනසින් කඩා වැටුණෝ ය.කරන්නට කිසි දෙයක් නො වුණු කළ තුවාන් 'දික්කසාදය' නම් වූ අවසන් තීරණයට අකමැත්තෙන් හෝ එළඹුණේ ය.හඬන්නට තවත් කඳුළු ඉතිරි නො වුණු සුමුදු ට මෙම තීරණයත් සමග පටාචාරාවක් වන්නට ගත වූයේ සුළු මොහොතකි.කායිකව ද මානසිකව ද ඇද වැටුණු සුමුදු තම සිඟිති පුතු සමග තනි වූවා ය.
මේ සියල්ල මෙසේ සිදුවන අතරේ අනුකම්පා සහගතව මේ සියල්ල දෙස බලා සිටි කෙනෙක් විය.අහිංසක තරුණ ජීවිත දෙකක් පෘථග්ජන ලොව ප්රශ්නයක් හමුවේ විනාශ වන්නට යන අයුරු දුටු මේ අපූර්ව චරිතය දිනක් තුවාන් ට කථා කළේ ය.ඒ වෙන කිසිවෙකුත් නො ව කලකට පෙර මිය ගිය සුමුදුගේ ආදරණීය මිත්තණිය යි.
ඇය මරණින් පසු උපත ලැබුවේ චාතුම්මහාරාජික නම් දෙව්ලොවයි.මිනිස් කය හැර දමා ඇය චාතුම්මහාරාජික දෙව්ලොව සුපින්වත් දෙව් දුවක් ව ඉපදුණා ය.ඇය දිනක් තම දිව්ය ස්වරූපයෙන් ම තුවාන්ට කථා කළා ය.නින්දේ හුන් තුවාන් එක්වර ම ගැස්සී ගියේ ය.බබළන සිරුරකින් යුත් සුන්දර කාන්තාවක් තම අසළට පැමිණෙන අයුරු ඔහුට දැනෙයි.එක්වර ම දැඩි ස්වරයකින් ඇය තුවාන් ට කතා කළා ය.
"ඔය විදියට සුමුදු කෙල්ලට වද දුන්නොත් ඇත්තට ම අපි සුමුදු ව ඈත් කරවනවා.ඔය කෙල්ලට තියෙන්නේ කාරුණික හදවතක්.ඇයි ඔය විදියට රිද්දන්නේ?"
මෙසේ කියමින් තුවාන්ට දැඩි සේ අවවාද කළා ය.තුවාන් එක් වරම නින්දෙන් අවදි විය.ඔහුට මේ කිසිවක් තෝරා බේරා ගන්නට නො හැකි විය.තමා දුටුවේ සිහිනයක් නො වන බව ඔහුට විශ්වාස ය.ඔහුටවත් ඇදහිය නො හැකි බොහෝ දෑ නින්දෙන් ආ සුන්දර කාන්තාව කී බව තුවාන්ට මතකය.අදහාගත නොහී මේ සිද්ධියත් සමඟින් තුවාන් පසු දා හිමිදිරියේ ම සුමුදු ව සොයා ගියේ ය.සිදු වූ සියල්ල ඇය හමුවේ කීවේ ය.
සාවධානව තුවාන්ගේ කථාව අසා සිටි සුමුදුට නින්දෙන් පැමිණියේ කවුරුන්දැයි සිතා ගැනීමට අපහසු නො වීය.තම සෙනෙහෙබර මිත්තණිය දෙව්ලොව ඉපදී ඇති බව දැන ඇය බොහෝ සේ සතුටු වූවා ය.නැවත් මේ දෙපළගේ කැදැල්ලට සතුට ගලා ආවේ ය.මේ සියල්ලට ම උපකාර කළේ සුමුදුගේ දෙව්ලොව සිටින මිත්තණිය යි.ටික කලෙකින් තුවාන් මුළු හදවතින් ම තෙරුවන් සරණ ගියේ ය.
දිනක් මම තුවාන් මුණ ගැසෙන්නට ඔහු සොයා ගියෙම්.
'නමෝ බුද්ධාය!' කියා මා පිළිගත් ඔහු මුලින් ම පැවසූ දෙයින් ම මා විශ්මයට පත් විය...මං දන්නවා මල්ලි ආපු කාරණාව.මට ඊයේ විස්තර කිව්වා.
නිතර ම සිනහ මුසු මුහුණින් සිටින සුන්දර තරුණයෙක් වූ තුවාන්ගේ පළමු වදනින් ම ඔහු ගැන මා සිත් තුළ තිබුණු සැකයට පහර වැදුණේ ය.
තුවාන් අයියා ඇත්තට ම ඔය අයියත් එක්ක කථා බස් කරන දෙව් දුව මොන වගේ ද? ලස්සන ද? සුන්දර සිනාවක් තුවාන්ගෙ මුවෙහි ඇදී ගියේ ය.
ඒ ගැන නම් කියන්න වචන නෑ මල්ලි.හරිම ලස්සනයි.මුළු ඇඟම බබළනවා.ලොකු රශ්මියක් ඇඟෙන් ම විහිදෙනවා.ඇඳන් ඉන්න සළුපිළි බබළනවා.ලස්සන ආභරණ ගොඩක් පැළඳගෙනයි ඉන්නේ.එයාට පිටිපස්සෙන් තවත් කෙනෙක් මුතු කුඩයක් අල්ලනවා.හරිම තේජස් පාටයි.කටහඬත් හරිම මිහිරියි.හරිම කරුණාවෙන් තමයි කථා කරන්නේ.
ඉතින් අයියා ඇයි අයියට ම මේ දෙව් දුව කථා කරන්නේ?
මං හිතුවා මල්ලි ඔය කාරණාව මගෙන් අහයි කියල.මල්ලි ම හිතල බලන්න මං උපතින් ම මුස්ලිම්.ඉතින් මට මේ විස්තර වෙන කෙනෙක් කිව්ව නම් මං විශ්වාස කරයි ද? ඒ නිසා ම යි මට ම කථා කරලා තියෙන්නේ.මට තෙරුවන් සරණ යන්න උදව් කළෙත් ඒ පින්වත් දෙව්දුව තමයි.මට බොහෝ ධර්ම කාරනා කියල දෙනවා.මං දැන් ගොඩක් සතුටු වෙනවා.මට බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන අසන්නට ලැබුණා.උන්වහන්සේ සරණ යන්න ලැබුණා.මං අවුරුදු ගාණක්ම හිටියේ අඳුරේ.දැන් මං එළිය දකිනවා.මට පුදුම මෙච්චර ලස්සන ධර්මයක් තියාගෙන බෞද්ධ මිනිස්සු වෙන වෙන දේවල් පස්සේ යන එකයි.
සුමුදුගේ මිත්තණිය ජීවතුන් අතර සිටිය දී එතරම් දහම් දැනුමක් තිබූ අයකු නොවේ.එසේ නම් ඇය දැන් කෙසේ ද ධර්මය කථා බස් කරන්නේ යන පැනය මා හට මතු වූයේ නිතැතින් ම ය.
එයට පිළිතුරු දුන් තුවාන් පැවසුවේ අපූරු කථාවකි.
මල්ලී,බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය තමයි දෙව්ලොවත් කථා වෙන්නේ.අනික චාතුම්මහාරාජික දෙව්ලොව එක් දිනක් මිනිස් ලොවින් නම් වසර 50ක්.ඒ කියන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පාලා ඒ දිව්ය ලෝකයට තවමත් දවස් 50ක් වගේ කාලයක් තමා ගත වෙලා තියෙන්නේ.ඉතින් ඒ දෙව්ලොව නිතර ම මේ ධර්මය කථා වෙනවලු.බලසම්පන්න දෙවිවරු ඒ දිව්යලෝකවලට ඇවිත් ධර්මය දේශනා කරනවලු.මට මේ දින කීපයකට කලිනුත් කිව්වා බලසම්පන්න දෙවි කෙනෙක් වඩිනවා ධර්මය දේශනා කරන්න,මං ඒ විස්තර පසුව කියන්නම් කියලා.මාත් තෙරුවන් කෙරෙහි ගොඩක් ම පැහැදුණේ ඒ කියපු ධර්ම කාරණා නිසයි.
අතිශය පුදුම සහගත ය.වසර 2600ක් ගත වී ඇතත් දෙව්ලොව තවමත් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන ගෞතම සම්බුදු රජුන්ගේ ධර්මය කථා බස් කරයි.දෙව්ලොව තවමත් මේ සිරි සදහම් පිරිසිදුව පවතී.සනන්කුමාර නම් වූ අනාගාමී ඵලයට පත් වූ බ්රහ්මරාජයා දෙව්ලොවට වැඩම කොට ධර්මය දේශනා කරන බව සූත්ර දේශනාවල ද සඳහන් වේ.එසේ නම් දැන් තුවාන් පවසන්නේ ද සත්යකි.එය එසේ නම් අප කොතරම් භාග්යවන්තයෝ ද? දෙව්ලොව දෙවියන් පවා කථා බස් කරන ධර්මයක් අපට ද අසන්නට ලැබීම ඒකාන්තයෙන් ම ආශ්චර්යයකි.
මේ පින්වත් දෙව්දුව මොන විදියේ ධර්ම කාරණා ද කියා දෙන්නේ?
ගොඩක් ම කියන්නේ පන්සිල් රකින්න කියල තමයි.සිල් පද කැඩුණ ම ඒකෙ ආදීනව සිහි කරන්න කියනවා.ළඟදී ඉදන් මරණ සතිය පුරුදු කරන්න කියනවා.ගොඩක් අය හිතන් ඉන්නේ හරිම ලාමක විදියට.එක සිල් පදයක් කඩලා ඉතිරි 4 රැක්කම හරි කියල තමයි හිතන් ඉන්නේ.ඒක වැරදියි.සුගතියක හෝ දුක් නැති තැනක ඉපදෙන්න නම් සිල් පද පහම රැකෙන්න ඕනි කියල කියනවා.නිහතමානී වෙන්න කියනවා.හැම කෙනාට ම එකම විදියට සළකන්න කියනවා.කේන්ති ගන්න එපා කියනවා.කාගෙවත් හිතක් රිද්දන්න එපා කියනවා.නිතර ම පින් කර ගන්න කියනවා.ඒවා තමයි දෙවිවරු ළඟත් තියෙන ගුණ ධර්ම.අනික පාරක යද්දී වුණත් කකුලක ඇනෙන පෑගෙන දෙයක් තිබුණොත් ඒක ඉවත් කරන්න කියනවා.වෙන කෙනෙකුට ඒකෙන් අනතුරක් වෙන්න දෙන්න එපා කියනවා.ඒ වගේ හරි පුදුම හිතෙන කාරණා කියනවා.
එතකොට අයියා සුමුදුගෙ ආච්චි දෙව්ලොව ගියේ සිල් පද හොඳින් රැකල ද?
ඔව් මල්ලි,එයා හොඳට සීලය ආරක්ෂා කරල තියෙනවා.දරුවෙක් වෙනුවෙන්වත් බොරුවක් කිව්වේ නෑ කියලා මුළු ගම ම දන්නවා.අපිත් එයා මිනිස් ලොව ඉද්දී ජීවිතය ගෙවපු හැටි ගැන දැන් තමයි දන්නේ.එයා දැන් කියනවා එයාගේ සැමියගෙන් ඒ කියන්නෙ සුමුදුගේ සීයාගෙන් එයාට වුණු කරදර.ගොඩක් වද දීලා තියෙනවා.ඒත් ආච්චි ඒවා ආච්චි එළියට දුන් නෑ.ඉවසගෙන ඉඳල තියෙනවා.ඒ වගේ දුර්ලභ ගුණ ධර්ම තිබිල තියෙනවා.
එතකොට දැන් සුමුදුගේ සීයා....?
එයා මැරිලත් ගොඩක් කල්.මල්ලි කිව්වට විශ්වාස නො කරාවී එයා දැන් ඉන්නෙ ගොඩක් දුක් තියෙන නිරයකලු.ඒක කිව්වෙත් සුමුදුගෙ අච්චි ම යි.එයා ඒක ගැන වැඩිය හිතන් නැතිලු.තමන් කරගන්න දේ තමන්ට ම යි කියනවා.මං සුගතියට ගියා කියලා පවුලේ ඔක්කොම සුගතියට අරන් යන්න බෑ කියනවා.
ඔහු ඊළඟට පැවසූ කරුණින් මා නෙතට ඉනූ තුටු කඳුළ සඟවන්නට මම අපෝසත් වීමි.
ඒ දෙව්දුව මිනිස් ලෝකයේ ඉඳිද්දී මහමෙව්නාවෙන් පිරිසිදු ධර්මය අහල පැහැදුණු කෙනෙක් මල්ලි.එයා ඒක නිතරම සිහි කරනව.මහමෙව්නාව නිසා ම අවබෝධයෙන් ම බොහෝ පින් දහම් කරල සුගති සැප ලබපු කෙනෙක්.එයා නිතරම කියන්නේ මහමෙව්නාවට ගිහින්,පිරිසිදු ධර්මය අහල,හිත පහදවාගෙන ධර්මයේ හැසිරෙන්න කියල.මනුස්ස ලෝකෙ ගෞතම බුද්ධ ශාසනය පිරිහිලා අතුරුදහන් වේගෙන යන මේ යුගයෙ පින්වන්ත මිනිසුන්ට බොහොම ටික කාලෙකට ලැබුනු දුර්ලභ අවස්ථාවක් ලු මේක.
බුදු සසුනක අසිරිය මෙය ම නොවේ ද? අප මින් පෙර මෙවදන් අසා තිබුණේ බුදු සසුන බැබලුනු දෙදහස් වසකට පමණ මත්තෙනි.ඒ විමාන වත්ථු තුළ ය.බුදු සසුන් යළි ජීවමාන වූ මේ අසිරිමත් යුගයේ ඒ අතීත සිරිය ද යළිදු අප අතර ජීවමානව ඇත.මියයන සැදැහැති ශ්රාවක ශ්රාවිකාවෝ දෙව්ලොව යති.දෙවිවරු මිනිසුන් සමග කථා බස් කරති.නිර්මල බුදු සසුන විවර වන,සමාජගත වන යුගයන්හී දසත විද්යාමාන වන අසිරිය මෙයයි.
තුවාන් පවසන සියල්ල පුදුම සහගත ය.ඔහු පවසන දෙව්ලොව විස්තර විමාන වත්ථු පාලියේ සඳහන් ඇතැම් දිව්ය විමානවල තොරතුරු සමග මනාව ගැළපී යන්නේ ය.ඔහු පවසන දෑ එතරම් ම පුදුම සහගත ය.දැනට දෙව්ලොව සිටින දෙවිවරුන්ගේ නම් ගොත් පවා ඔහු පවසයි.මනුලොව සිටින කෙනෙකුට බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ ධර්මය ජීවිතයට ළං කර ගතහොත් ඔහුට ඒකාන්තයෙන් ම දෙව්ලොව උපතක් කරා ගොස් දෙව්ලොව දී ධර්මය අවබෝධ කළ හැකි බව ඔහු සහතික කරයි.දෙව්ලොව ධර්මය අවබෝධ කළ දෙවිවරුත්,අපගේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ දකින්නට තරම් පින තිබුණු දෙවිවරුත් සිටින බව ඔහු පවසයි.ඒ දෙවිවරු ඉතා බලසම්පන්න බව ඔහු පවසයි.දෙව්ලොව එතරම් අසිරිමත් ය.
මම තුවාන් සමග දෙව්ලොව විස්තර බොහෝ වේලා කථා කළෙමි.ඔහුගෙන් සමුගන්නට මොහොතකට පෙර අවසන් ප්රශ්නය ඔහු හමුවේ තැබුවෙමි.
අයියා,බොහෝ දෙනෙක් ඉදිරියෙ ලොවට සිදුවන අනතුරක් ගැන කථ කරනවා.ඒ ගැන මොකුත් කියන් නැද්ද?
ඇසූ පැනයෙන් එතෙක් වෙලා තුවාන් තුළ තිබුණු සුන්දර සිනහව අතුරුදහන් වූයේ ය.තම සිඟිති පුතු ළඟට ගෙන තුරුලු කර ගත්තේ ය.
ළඟක දී ඉඳන් කියන්නෙ ම ඔය කාරණාව ගැන තමයි.අපට ඉදිරියේ තියෙන්නේ එච්චර ම හොඳ කාලයක් නො වෙයි.දෙවිවරුන්ට ඉදිරියේ සිදුවන විනාශය පේනවා.ඒගොල්ලොත් ලොකු උත්සහයක් ගන්නවා ඉදිරි අනතුරෙන් මිනිසුන්ව බේර ගන්න.අපිට නිතර ම කියන්නේ ධාර්මික ව උපයන රුපියලෙන් හරි කමක් නෑ පින් කර ගන්න කියලා.නිතර ම පින් කරන්න කියනවා.සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන් මොන පින්කමකට හරි සම්බන්ධ වෙන්න කියනවා.
මේ විනාශය එකපාරට ම වෙන එකක් නෙවෙයි කියනවා.ගොඩක් අය එහෙම හිතාගෙන ඉන්නේ කියනවා.දැනටමත් එය පටන් අරගෙනයි තියෙන්නේ.මිනිසුන්ට නිතර කේන්ති යන විදියේ දේවල් පවා සිද්ධ වෙනවලු.පවුල් අතරේ ප්රශ්න පටන් ගන්නවා.එකිනෙකාට එකිනෙකා රුස්සන් නැතිව යනවා.මිතුරුකම් පවා නැති වෙනවා කියනවා.කොටින් ම කියනව නම් මිනිසුන්ගේ කණට ඇසෙන්නේ ඇසෙන්න ඕන දේවල් නෙවෙයි කියනවා.එතරම් ම අප්රිය දේවල් ඉදිරියේ ඇසෙනවලු.මිනිස් ක්රියාකාරකම් වගේම ස්වාභාවික විපත් නිසා මේ වෙන්න යන අනතුර ගැන දෙවියන් පවා කම්පා වෙනවලු.බටහිර ලෝකවලට සිදුවන දේ හිතා ගන්නවත් බෑ කියනවා.
සූර්යාගෙන් ඉදිරියේ දී ලොකු අනතුරක් තියෙනවලු.පෘථිවියෙත් සූර්යාගෙත් පිහිටීම අනුව තවත් අනතුරු ගණනාවක් වෙන්න පුලුවන් කියල කියනවා.මිනිසුන් පණ පිටින් පිළිස්සී යන තරම් දරුණු වෙන්නත් පුලුවන්ලු.ආයෙත් සුනාමි අනතුරකුත් ලෝකයට තියෙනවලු.ලංකාවේ උතුරු ප්රදේශයට විශාල හානියක් වෙන්න පුලුවන් කියලයි කියන්නෙ.මේ වෙන්න යන අනතුර ගැන දෙවියන් පවා කම්පා වෙනවලු.
ඉතින් අයියා මේ අනතුරෙන් බේරෙන්න විදියක් ගැන කියන් නැද්ද?
විශේෂයෙන් ම ධර්මයේ හැසිරීම මොනයම් ම හේතුවක් නිසාවත් කිසිම විදියකින් ප්රමාද කරන්න එපා කියනවා.ඒ වගේම පැහැදුනු සිතින් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේලාට,චෛත්යන්ට,බෝධීන් වහන්සේලාට උන්වහන්සේ ජීවමානව වැඩ සිටිනවා කියලා හිතාගෙන සම සිතින් වන්දනා කරන්න කියනවා.ඒ වගේ ම මහ රහතන් වහන්සේලාගේ ධාතූන් වහන්සෙලාටත් සම සිතින් වන්දනා කරන්න කියනවා.සක් දෙවිඳු පවා ධාතූන් වහන්සේලා වන්දනා කරනවලු.දෙවිවරුන් ධාතූන් වහන්සේලාට වන්දනා කරන්නේ මේ වැඩ ඉන්නේ අපගේ ශාශ්තෘ වූ භාග්යවතුන් වහන්සේ කියලා හිතාගෙන ම ලු.මේ දේවල් බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ නෑ කියනවා.විශ්වාස කරන්නේ නැති අයව වෙනස් කරන්න මහන්සි වෙන්නෙ නැතිව පින් කරන අයට උපකාර කරන්න කියනවා.පිනට යොමු කරන්න කියනවා.ඒ වගේම සූර්ය පිරිත,චන්ද පිරිත සජ්ඣායනා කරලා සූර්ය දෙව් පුතුටත්,චන්දිම දෙව් පුතුටත් වගේම මහී දෙව්දුවටත් පින් අනුමෝදන් කරන්න පුළුවන්.
තුවාන් කියන මේ දෑ නො පිළිගන්නට කාරණාවක් නැත.බොහෝ කරුණු කාරණා අප වටා ම දැනුදු ජීවමාන ය.පසුගිය මාර්තු මස 8 වනදා දරුණු සූර්ය කුණාටුවක් හට ගත්තේ ය.ඒ පිළිබඳව බටහිර සියලු මාධ්ය අනතුරු ඇඟවීම නිකුත් කළේ ය.පළමු වතාවට ලංකාවේ මාධ්ය ද මේ ගැන කථා කළේ ය.2012 දෙසැම්බර් මාසයේ සූර්යයාගේ සහ පෘථිවියේ සිදුවන සුවිශේෂී පිහිටීමක් ගැන ද දැනටමත් බටහිර රටවල් තොරතුරු නිකුත් කරයි.එසේ නම් අනතුරක් අප අත ළඟ ය.අනතුරෙන් රැකෙන්නට ඇති එකම විසඳුම ඇත්තේ ධර්මය තුළ පමණක් ම ය.අප්රමාදී ව ධර්මය තුළ ආරක්ෂා වී පිළිසරණක් සලසා ගනු හැරෙන්නට කිසිදු විකල්පයක් කිසිවකු හට කිසිදු අයුරකින් නොමැත්තේම ය.
සියලු නම් ගම් මන:කල්පිතයි.
සංවාද සටහන : රංග රුවන්පුර
උපුටා ගැනීම : මහාමේඝ වෙසක් කලාපය - ශ්රී බුද්ධ වර්ෂ 2556
Saturday, May 5, 2012
අද වෙසක් පුන් පොහෝ දිනයයි
මෛත්රී සහගත සිතුවිලි පෙරදැරිව ලොවපුරා සියලු බෞද්ධයින් ශාන්තිනායක තිලොගුරු අමාමෑනී ලොවුතුරා තථාගත සම්ය්යක් සම්බුදු බුදුරජාණන්වහන්සෙගේ ඉපදීම, බුදුවීම සහ මහා පරිනිර්වානය සිදුවු වෙසක් මංගල්ය අද දින බැති සිතින් සමරති.
බෞද්ධයින් පිරිසිඳු සුදුවතින් සැරසි ගමේ පන්සලට ගොස් ආගමික වතවත් වල යෙදි සමිබුදුරජාණන්වහන්සෙ කෙරෙහි ආමිස පූජා ප්රතිපත්ති පූජා ( හෙවත් විපස්සනා භාවනාදී සම්බුදු දෙසුම් ප්රායෝගිකව අත්හදාබැලීම ) දකිවති.
බුදුසසුන බැබලේවා!!! ගෞතම සම්බුදු සසුන මෛත්රී බෝසතුන් ලොව පහලවන තුරුම පවතීවා!!!
ලොව මෙතෙක් පහල වූ ශ්රේෂ්ථතම ශාස්තෘවරයා වන බුදුරජණන්වහන්සේගේ විශෙෂ ඉපදීම
ලොව මෙතෙක් පහල වූ ශ්රේෂ්ථතම ශාස්තෘවරයා වන බුදුරජණන්වහන්සේ මාරයා පරාජය කොට උතුම් සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත්වීම
ලොව මෙතෙක් පහල වූ ශ්රේෂ්ථතම ශාස්තෘවරයා වන බුදුරජණන්වහන්සේ අවුරුදු 80ක් මුලු මහත් ලොකයටම සේවය කොට මහා පරිනිර්වනය සිදුවීම
බෞද්ධයින් පිරිසිඳු සුදුවතින් සැරසි ගමේ පන්සලට ගොස් ආගමික වතවත් වල යෙදි සමිබුදුරජාණන්වහන්සෙ කෙරෙහි ආමිස පූජා ප්රතිපත්ති පූජා ( හෙවත් විපස්සනා භාවනාදී සම්බුදු දෙසුම් ප්රායෝගිකව අත්හදාබැලීම ) දකිවති.
බුදුසසුන බැබලේවා!!! ගෞතම සම්බුදු සසුන මෛත්රී බෝසතුන් ලොව පහලවන තුරුම පවතීවා!!!
මුසල්මානුවන්ගේ යථාර්තය
ශ්රී ලාංකිකයන් ලෙස අප යම් ආගමකට හෝ ජාතියකට විරුද්ධ නොවෙමු. සියලු ආගම් මනුෂ්ය වර්ගයාට යහපත උදා කිරීම පිණිස බව පැවසුවද, මුසල්මානුවනට මෙය ගම්ය නොවන බවට සාක්ෂි ලොව පුරා ඇත.
එහෙත් මේ ප්රශ්නය පිළිබඳව වැඩි කලබලයක් ඇති කර ගත යුතු නැත. දැන් මුලු මහත් ලෝකයම මොවුනට විරුද්ධව නැගි සිටිමින් පවති. බලහත්කාරයෙන් සහ කඩුවෙ බලයෙන් අහිංසක නිරායුධ හාමුදුරුවරු පෙති ගසා මරා දමා (නොදන්න වුන් මේක බලාපල්ලා http://en.wikipedia.org/wiki/Nalanda#Decline_and_end) මාරයාගේ ආගම පැතිරවීමෙ මෝඩ උත්සාහය සැප්තැම්බර් 11 මුළු ලොවටම පෙන්වන ල්දී.
මුසල්මානුවන් දැන් ලොව හඳුන්වන්නේ මෝඩ, අධ්යාපනයක් නැති, අන්තවාදී ආගමික මානසික පිස්සන් ලෙසිනි (ignorant, illiterate religious maniacs). සැකයක් ඇත්නම් මේක බලපන් http://markhumphrys.com/burning.libraries.html#islam.
මුසල්මානුවන් ඉතා මෑතකදී විනාශ කරන ලද බාමියන් බුදු පිලිම
මුස්ලිම් ආගමික උන්මන්තකයෙකු වු බඛිටියාර් ඛිල්ජි විසින් හාමුදුරුවරු පෙති ගසා ගිනිතබා විනාශ කරන ලද නාලන්දා විශ්ව විද්යාලය
මෑතකදී බෞද්ධ රටක් වන ශ්රී ලංකාවේ බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගැනීමට තැත්කල අයිතිහාසික කුරගල ආරන්ය සේනාසනය
මුසල්මානුවන් මින් පන්නා දැමීමට මෑතකදි පියවර ගත් බව වාර්තා වුවද අප තවමත් මේ පිලිබඳව දැඩි අවදානයෙන් පසු වන්නමු.
මෙම ලිපිය හුදු ජාතිවාදය ඇවිස්සීමේ පදනමින් ලියු එකක් නොවන බව මින් පැහැදිලි වේ. කලින් ලියන ලද එක් ලිපියක සඳහන් කරන ලද පරිදි ඉරානය, පාකිස්ථානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, බංගලාදේශය, ඉංදුනිසියව, මැලෙසියව වැනි දෙවියන් පටලවාගත් මහායාන සමය තිබු රටවල් මෙන් පිරිසිඳු ථෙරවාදි බුදුසමය ඇති ශ්රී ලංකාව අන්යානමීකරණය කිරිමට නොහැකි බව නම් මුසල්මානුවන් දැනගත යුතුය. මෙයිනුත් නොනැවති දේශපාලු මෘග්දයින්ගෙ බලයෙන් මෙ ක්රියාදාමය දිගටම කරගෙන ගියොතින් විශාල ලේ වැගිරිමකින් මෙය කෙලවර වනු ඇත.
සියලු ආගම් වලට ගරු කරමින් අන්ය ආගම් වල ගෞරවය ආරක්ෂා වන අයුරින් හැසිරුනහොත් සියලුම දෙනාට ආදරයෙන් අන්යාවබෝධයෙන් ජීවත් විය හැක. එසේ නොවි සිංහලයන් නිවටයන් ලෙස සිතා කටයුතු කලහොත් මුසල්මානුවනට විරුද්ධව මුලු මහත් ලෝක ප්රජාවම ඉතා ලඟදීම ක්රියාත්මක කිරීමට නියමිත මහා ජන සංහාරයට සිංහලයනුත් සහයොගය දක්වනු නොවැලැක්වියහැකිය.
මෙය දැක සිනහාවන මුසල්මානුවෙක් වෙතොත් කොරාන් පොතේ අන්තිම පරිච්චේදය අරාබි භාෂාව දන්නා කෙනෙකුට කියා කියවාගෙන ඉගෙන ගන්න. මෙම සමූල මුසල්මානු මනුෂ්ය ඝාතනය වලක්වාගැනීමට සියලු ආගම්වලට සියලු ජතින්ට ගරු කරන්න මුසල්මානුවන්ට ඉගැන්විය යුතුය.
Thursday, May 3, 2012
පාරවල් සෑදීම යනු සංවර්ධනයද?
වරක් මම ලංකාවේ ගොඩක් පාරවල් හදනව යනුවෙන් මගේ විදෙශීය මිතුරෙකු හා පැවසුවෙමි. ඔහු කීවෙ පාරවල් යනු පහසුවෙන්ම සොරකම් කිරීමෙ මාර්ගය කියාය. බටහිරයන් ලංකාව කෙරෙහි ඇති මතය නම් ඔනෑම දෙයක් සල්ලි යනුවෙනි. කොමිස්
දිමෙන් ඔනෑම දෙයක් කර ගත හැකි බව ඔවුන්ගෙ මතයයි. මෙය අපෙ සංස්කෘතියට උචිත
තත්වයක් නොවේ. මෙය වෙනස් කල යුතුය. මම ඔහු කියු දෙය ගැන පුදුම වන්නෙ මේ පිලිබඳව සොයා බැලීමෙදි සිදුවන මහා ධන විනාශය ගැන දැන ගැනීමට ලැබීමෙනි.
නිකන් ඉඳන් සල්ලි ගහනවට වඩා යමක් කර ගහන එක හොඳ බව සමාජයේ ප්රසිද්ධ කතාවකි. බැලූ බැල්මට වරදක් නැතුව මෙන් පෙනුනත් එය ඉතමත්ම වැරදි කතවකි. පොදු දේපල සොරකම යනු ( කොමිස් අයිති වෙන්නෙත් මෙකට තමයි ) දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදකි.
මේවා පැමිණිලි කරනවා වෙනුවට මහජනතාවට වැඩ ඇත. එනිසා රජයේ නියොජිතයින්, පොලිසිය ආදි ආයතන මෙව ගැන සොයා බලා කටයුතු කල යුතුය. මේවා ගැන සොය බලන්න බුද්ධි අංශ මුලු රටේම යොදවා මෙවාට සම්බන්ධ වනවුන්ට දඬුවම් ලබා දිය යුතුය.
කවුරුහරි දෙශපලුවෙකුගෙ පුරාජෙරුවක් ගහන්න ආවොත් ඌට දෙගුනයක් දඬුවම් ලබා දිය යුතුය. එකෙක්ට දෙන්නෙක්ට ඔය වැඩෙ කලා නම් ඇමති පුතෙක්වත් තාත්තාගේ නම නොකියනු ඇත.
යථොක්ත මතෘකවාව යටතේ පාරවල් සෑදීමෙන් රටක් නගාසිටුවිය හැකිද? එසෙනම් නෙතෙක් සැදු පාරවල් වලින් අබමල් රේණුවක තරම් වත් ආදෙයමක් රටට ලැබී තිබිය යුතුය. එහෙත් එය එසේ නොවෙ. රටෙ නිශ්පාදන ඉහල ගොස් නැත.
මා සිතන පරිදි අපේ රට නගාසිටුවිය හැකි එකම ක්රමය නිශ්පාදන ඉහල දැමීම මිස වෙනකක් නොවෙ. දෙශීයව නිපදවිය හැකි සියලු දේ දේශීයව නිපදවිය යුතුය. විදේශ වලට අවශ්ය දෙශීයව නිපදවිය හැකි සියලු දෙ සොයා නිපදවිය යුතුය. ඒ සඳහා පිටරටවලින් අපට උපදෙස් දෙනු නොලැබේ.
ඒ මන්ද යත් ඔවුනට ඔවුන්ගේ රටවල් මිස අන් රටවල් සංවර්ධනය කිරිමේ මානසික අමරුවක් නැති නිසාය. එම නිසා රජය කලයුත්තේ විදෙස්ගත ශ්රී ලාංකිකයින්ගෙන් මෙවැනි භාන්ඩ හා සේවා පිළිබඳව කරුණු සෝයා මේවා යුහුසුලුව සැදීමට පියවර ගැනීමයි.
රජයේ නිලදරීන් කොමිස් මුදල් විදෙශ සංචර සඳහා පුරුදු වී අති නිසා ඔවුන්ගෙන් මෙ සඳහා අවංක රුකුලක් ලැබෙ යැයි සිතිමට නොහැක. ( එහෙත් අවංක නිලධාරීන් සිටින බව පැවසිය යුතුය ).
එනිසා මෙම දෙශීය නිශ්පාධන ක්රියාවලිය රජයේ ඉහලම පුටුවෙන් පටන් ගත යුතු බවට මම යෝජන කරමි.
රට සංවර්ධනය කිරීමට අවංකව අවශ්යනම් එකම ක්රමය දෙශීය නිශ්පාදන රාජ්ය මැදිහත්විමෙන් වැඩි කර ගැනීමයි.
උදාහරණයක් කියන්නම්. ඇයි ලංකාවේ රුපවාහිනි යන්ත්ර නිපදවන්න බැරි? ඔය සමහරු කරන එකලස් කිරිම නොවෙයි. මුල සිට සියලු උපන්ග ලංකාවේ සැදිය හැක. ආයොජකයින් අවශ්ය නැත. සුලු මුදලක් යොදවා අවශ්ය යන්ත්ර ලගාගතහොත් එවායේ වැඩ කරන්න ඔන තරම් වැඩකරුවන් ලංකාවේ ඇත.
අවශ්ය සක්රීය රජ්ය මැදිහත්වීමයි.
නිකන් ඉඳන් සල්ලි ගහනවට වඩා යමක් කර ගහන එක හොඳ බව සමාජයේ ප්රසිද්ධ කතාවකි. බැලූ බැල්මට වරදක් නැතුව මෙන් පෙනුනත් එය ඉතමත්ම වැරදි කතවකි. පොදු දේපල සොරකම යනු ( කොමිස් අයිති වෙන්නෙත් මෙකට තමයි ) දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදකි.
මේවා පැමිණිලි කරනවා වෙනුවට මහජනතාවට වැඩ ඇත. එනිසා රජයේ නියොජිතයින්, පොලිසිය ආදි ආයතන මෙව ගැන සොයා බලා කටයුතු කල යුතුය. මේවා ගැන සොය බලන්න බුද්ධි අංශ මුලු රටේම යොදවා මෙවාට සම්බන්ධ වනවුන්ට දඬුවම් ලබා දිය යුතුය.
කවුරුහරි දෙශපලුවෙකුගෙ පුරාජෙරුවක් ගහන්න ආවොත් ඌට දෙගුනයක් දඬුවම් ලබා දිය යුතුය. එකෙක්ට දෙන්නෙක්ට ඔය වැඩෙ කලා නම් ඇමති පුතෙක්වත් තාත්තාගේ නම නොකියනු ඇත.
යථොක්ත මතෘකවාව යටතේ පාරවල් සෑදීමෙන් රටක් නගාසිටුවිය හැකිද? එසෙනම් නෙතෙක් සැදු පාරවල් වලින් අබමල් රේණුවක තරම් වත් ආදෙයමක් රටට ලැබී තිබිය යුතුය. එහෙත් එය එසේ නොවෙ. රටෙ නිශ්පාදන ඉහල ගොස් නැත.
මා සිතන පරිදි අපේ රට නගාසිටුවිය හැකි එකම ක්රමය නිශ්පාදන ඉහල දැමීම මිස වෙනකක් නොවෙ. දෙශීයව නිපදවිය හැකි සියලු දේ දේශීයව නිපදවිය යුතුය. විදේශ වලට අවශ්ය දෙශීයව නිපදවිය හැකි සියලු දෙ සොයා නිපදවිය යුතුය. ඒ සඳහා පිටරටවලින් අපට උපදෙස් දෙනු නොලැබේ.
ඒ මන්ද යත් ඔවුනට ඔවුන්ගේ රටවල් මිස අන් රටවල් සංවර්ධනය කිරිමේ මානසික අමරුවක් නැති නිසාය. එම නිසා රජය කලයුත්තේ විදෙස්ගත ශ්රී ලාංකිකයින්ගෙන් මෙවැනි භාන්ඩ හා සේවා පිළිබඳව කරුණු සෝයා මේවා යුහුසුලුව සැදීමට පියවර ගැනීමයි.
රජයේ නිලදරීන් කොමිස් මුදල් විදෙශ සංචර සඳහා පුරුදු වී අති නිසා ඔවුන්ගෙන් මෙ සඳහා අවංක රුකුලක් ලැබෙ යැයි සිතිමට නොහැක. ( එහෙත් අවංක නිලධාරීන් සිටින බව පැවසිය යුතුය ).
එනිසා මෙම දෙශීය නිශ්පාධන ක්රියාවලිය රජයේ ඉහලම පුටුවෙන් පටන් ගත යුතු බවට මම යෝජන කරමි.
රට සංවර්ධනය කිරීමට අවංකව අවශ්යනම් එකම ක්රමය දෙශීය නිශ්පාදන රාජ්ය මැදිහත්විමෙන් වැඩි කර ගැනීමයි.
උදාහරණයක් කියන්නම්. ඇයි ලංකාවේ රුපවාහිනි යන්ත්ර නිපදවන්න බැරි? ඔය සමහරු කරන එකලස් කිරිම නොවෙයි. මුල සිට සියලු උපන්ග ලංකාවේ සැදිය හැක. ආයොජකයින් අවශ්ය නැත. සුලු මුදලක් යොදවා අවශ්ය යන්ත්ර ලගාගතහොත් එවායේ වැඩ කරන්න ඔන තරම් වැඩකරුවන් ලංකාවේ ඇත.
අවශ්ය සක්රීය රජ්ය මැදිහත්වීමයි.
කුරිරු කොටි ත්රස්තවදී යුද්ධයට සහභාගී වූ නායකයින්
මෙහි එන අනුපිලිවෙල මා දන්නා තේරෙන අයුරින් දක්වා ඇත. එකිනෙකාගේ මත වෙනස් විය හැක.
අතිගරු මහින්ද රාජපක්ෂ ජනධිපතිතුමා - යුද්ධයක් පවත්වන බවට තීරණය ගැනීමේ සිට ඒ සඳහා අවශ්ය සියලු ආයුධ පමණක් නොව ජත්යාන්තර බලපෑම් පාලනය කිරීම. මුලු ලොකයම මොහු වෙනුවෙන් දියත් කර ඇති විරොධතා වැඩපිලිවෙලින් මොහු මෙයට දෙන ලද දායකත්වය මොනවට පැහැදිලි වේ.
ගොඨබය රාජපක්ෂ - තිවිද හමුදාව, පොලිසිය හා සිවිල් ආරක්ෂක අංශය සම්බන්ධීකරනය කලෙ මොහුය.
එද තිබුන ප්රධන හමුදාවල් තුන වෙන වෙනම සටන් කරනවා වෙනුවට එකම ශ්රී ලාංකික හමුදවක් ලෙස සටන් කිරිමට සලස්වා යුද්ධය ජයග්රහනය කරා යොමු කිරිමට අවශ්ය උපාංග පමනක් නොව අවශ්ය දේශපාලන ශකිතිය ලබා දුන්නෙද මොහුය.
බැසිල් රාජපක්ෂ - ශ්රී ලංකාවෙ යුද්ධය නිමා කිරිමේ තීරණාත්මක ඉන්දියනු සහයෝගය මොහු හරහා ජනධිපතිතුමා ලබා ගත්තේය.
( දැන් ඉතින් කියන්න එපා රජපක්ෂලගේ කෙනෙක් කියල මම. මම ඔය අයව ඇහැකටවත් දැක්ලා නැ. දකින්න එහෙම විශේෂ උන්මාදයකුත් නැහැ )
මෙහිදී ඔය බොරු පම්පෝරි ගසා ලකුණු දාගන්න හදපු අයගෙ නම් දැමිමට මට කිසිම අවශ්යතාවයක් නැත.
සරත් ෆොන්සේකා - යුධ හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
පසු කලෙක, ජරාජීර්න වී යන එන ම්ං නැති දේශපාලුවන්ගේ අතකොලුවක් වී දේශපාලන මඩගොහොරුවේ එරුනු අයෙකි. ඔහුට සත්ය වැටහේවා!!! ජනධිපතිතුමාගෙන් සමාව ගෙන නැවතත් ඔහු අයිති නියම පිලට ( ගොන් පිලට නොවෙයි ) ඔහුව එකතු වී මේ රටට තව තවත් සේවය කිරීමට හැකි වේවා!!!
වසන්ත කරන්නාගොඩ - නාවුක හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
මහත්මා ලක්ෂන ඇති රණ විරුවෙකි. දෙශයට කීර්තියකි. තමන් අයිති නියම පිල හඳුනාගැනීමෙ ඥානය ඔහු සතු විය.
රොශාන් ගුණතිලක - ගුවන් හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
සරත් වීරසේකර - සිවිල් ආරක්ෂක බලකා අධිපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
ජගත් ජයසූරිය
ජගත් ඩයස්
කමල් ගුණරත්න
ප්රසන්න සිල්වා
ශවේන්ද්ර සිල්වා
චාගි ගාල්ලගේ
තිසර සමරසේකර
ඇතුලු මතෘභුමිය වෙනුවෙන් සටන් කල සියලූම රනවිරුවන්
අතිගරු මහින්ද රාජපක්ෂ ජනධිපතිතුමා - යුද්ධයක් පවත්වන බවට තීරණය ගැනීමේ සිට ඒ සඳහා අවශ්ය සියලු ආයුධ පමණක් නොව ජත්යාන්තර බලපෑම් පාලනය කිරීම. මුලු ලොකයම මොහු වෙනුවෙන් දියත් කර ඇති විරොධතා වැඩපිලිවෙලින් මොහු මෙයට දෙන ලද දායකත්වය මොනවට පැහැදිලි වේ.
ගොඨබය රාජපක්ෂ - තිවිද හමුදාව, පොලිසිය හා සිවිල් ආරක්ෂක අංශය සම්බන්ධීකරනය කලෙ මොහුය.
එද තිබුන ප්රධන හමුදාවල් තුන වෙන වෙනම සටන් කරනවා වෙනුවට එකම ශ්රී ලාංකික හමුදවක් ලෙස සටන් කිරිමට සලස්වා යුද්ධය ජයග්රහනය කරා යොමු කිරිමට අවශ්ය උපාංග පමනක් නොව අවශ්ය දේශපාලන ශකිතිය ලබා දුන්නෙද මොහුය.
බැසිල් රාජපක්ෂ - ශ්රී ලංකාවෙ යුද්ධය නිමා කිරිමේ තීරණාත්මක ඉන්දියනු සහයෝගය මොහු හරහා ජනධිපතිතුමා ලබා ගත්තේය.
( දැන් ඉතින් කියන්න එපා රජපක්ෂලගේ කෙනෙක් කියල මම. මම ඔය අයව ඇහැකටවත් දැක්ලා නැ. දකින්න එහෙම විශේෂ උන්මාදයකුත් නැහැ )
මෙහිදී ඔය බොරු පම්පෝරි ගසා ලකුණු දාගන්න හදපු අයගෙ නම් දැමිමට මට කිසිම අවශ්යතාවයක් නැත.
සරත් ෆොන්සේකා - යුධ හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
පසු කලෙක, ජරාජීර්න වී යන එන ම්ං නැති දේශපාලුවන්ගේ අතකොලුවක් වී දේශපාලන මඩගොහොරුවේ එරුනු අයෙකි. ඔහුට සත්ය වැටහේවා!!! ජනධිපතිතුමාගෙන් සමාව ගෙන නැවතත් ඔහු අයිති නියම පිලට ( ගොන් පිලට නොවෙයි ) ඔහුව එකතු වී මේ රටට තව තවත් සේවය කිරීමට හැකි වේවා!!!
වසන්ත කරන්නාගොඩ - නාවුක හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
මහත්මා ලක්ෂන ඇති රණ විරුවෙකි. දෙශයට කීර්තියකි. තමන් අයිති නියම පිල හඳුනාගැනීමෙ ඥානය ඔහු සතු විය.
රොශාන් ගුණතිලක - ගුවන් හමුධාපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
සරත් වීරසේකර - සිවිල් ආරක්ෂක බලකා අධිපති ලෙස විශිෂ්ඨ සේවයක් ඉටු කලේය.
ජගත් ජයසූරිය
ජගත් ඩයස්
කමල් ගුණරත්න
ප්රසන්න සිල්වා
ශවේන්ද්ර සිල්වා
චාගි ගාල්ලගේ
තිසර සමරසේකර
ඇතුලු මතෘභුමිය වෙනුවෙන් සටන් කල සියලූම රනවිරුවන්
රට බේරාගත් නායකයානෝ
ශ්රී ලාංකිකයින් යනු කලගුණ දත් ජාතියකි. විටින් විට ඇතිවු පරසතුරු උවදුරු වලින් අපගේ සංස්කෘතික හර පද්දතියනට යම් බලපැමක් සිදු වුවත්, සමස්ථයක් ලෙස ලාංකිකයෝ කලගුණ හඳුනති. යම් උදහරණයක් දුනහොත්, එංගලන්තය, ප්රංශය වැනි රටවල අවුරුදු 20 වන විට දරුවන් දෙමාපියන් හැරයති. එහෙත් එම ආගමම අදහන ශ්රී ලාංකිකයා තම මහලු මව්පියන් පෝෂනය කරති. එයට හේතුව නම් "ගෙදර බුදුන් අම්මා" මෙස වදාල සම්බුදු දෙසුමෙ ආනුභාවයයි.
ඒ අනුව මම මෙ ලිපිය ලිවීමට සිතුවෙ මාගේ මුල් ලිපි වලින්ම යම් අගය කිරීමක් හෝ කලගුණ වැයිමක් මෙ වෙනුවෙන් කිරීම යහපත් බවට සිතුන නිසාවෙනි. එය කඩේ යාමක් හෝ ලකුණු දමාගැනීමෙ වැයමක් ලෙස ගරවැටුනු ජා.වි.පෙ කාරයෙක්ට සිතුනත්, අතේ පයේ හයියෙන් මහන්සි වී ජිවනය ගෙනයන මා හට එහි වැද්ගැම්මක් නැත. මා කියන්නේ කරන්නේ මට නිවැරදි කියා සිතෙන දේ මිස, එක එක ගරා වැටුන පක්ෂ වලට ඔක්සිජන් දීමට මට වුවමනවක් හෝ වෙලාවක් නැත.
ඉතා කුඩා කල සිට කොළඹ පාසල් ගිය මා විවිද ආකාරයේ කොටි ත්රස්තවාදි බෝම්බ ප්රහාර වලට මුහුන දුන්නෙමි. මරදානේ ස්ටෙශම ලඟ බොම්බය පිපිරුනු අවස්ථාවේ මම එම ස්ථානය පසුකොට දුමිරියට නැගී විනාඩියක් වත් ගත නොවිනි. මෙම බෝම්බ ප්රහාරයෙන් අප හොඳින් දන්නා යෙහෙලියකගෙ කකුල තුවාල විය.
එවැනිවම සිද්ධියක් වුයේ මා සමහර දිනවල බැඩ්මින්ටන් ක්රීඩා කොට සවස් වී ගෙදර එන දුමිරිය තවත් බෝම්බ ප්රහාරයකට ගොදුරු වීමයි. මාගේ පියාද දිනපතා දුමිරියෙ ගමන්ගත් අයෙකු ලෙස ඔහු ගෙදර පැමිණෙන තුරු අප බලා සිටියේ මහත්වු බියකිනි.
2002 - 2003 වසරවල් වල මුලු මහත් යුධ හමුදාවම දන ගස්සවා ක්රියාත්මක වුනු ඉනීයා සාමය මතක් වන විට ඇති වන්නෙ බලවත් පිලිකුළකි. බිම දනගසා හොර ගිවිසුම් අත්සන් කර ලැබු එවැනි සාමයක් හොඳයි කීමට මගේ දෙමාපියන් මා වදා නැත. එයද වෙනදා මෙන්ම කොටින්ගෙ ශක්තිමත් වීමට උපකාරී වු කාලයක් බව සියලු දෙනා දනිති.
මම ජාතිවාදියෙක් යැයි මී හරක් ජතියෙ ඉපදුනවුන් සිතිමට පෙර, මා කිසිදු ජාතියකට වෛර නොකරන්නෙක් බව පැවසිය යුතුය. එහෙත් සිංහලය, සිංහලයන් මිස වෙනත් ජතියක් සතු නොවන බව නිර්භිතව පවසමි. ඔනැම තත්වයකට මුහුන දී ලංකාව ආර්ක්ෂා කිරිමට පසුබට නොවෙමි.
තත්වය එසේ තිබියදි මහින්ද මැතිතුමා ජනාධිපතිවරනයට ආවේය. විපක්ෂ කණ්ඩායම් මොන කෙංගෙඩියක් කතා කලද රටට ආදරේ මිනිහ කවුද නැත්තේ කවිද කියා තෙරුම් ගැනීමට නොහැකි තොත්ත බබෙක් නොවෙමි. රට පවාදී, සිංහලයා දියාරු කල, ලංකවේ අගනුවර කොළඹ 7 කියා සිතා සිටින, අදුරදර්ශි, නිවට, දුර්වල තකතීරු පාලකයෙක්ට චන්දය දීමට මම අංගොඩින් බෙහෙත් අරන් නැත. එ අනුව රටටම වාසනාව ගෙනදුන් ඒ මහා ජයග්රහනයට හේතුවු මහින්ද විජයග්රහනයට එක් චන්දයකින් දයක විමි.
මැරෙන මොහොතෙදිත්, මාගෙ දරුවන් සහ අනාගත සිංහල ජාතිය වෙනුවෙන් එක් චන්දයකින් හෝ දායක වීමට ලැබීම මෙනෙහි කොට සතුටු විය හැකිය.
රට පර සුද්දන්ගෙන් ගලවාගත් පක්ෂයක් නිවැරදි නායකයෙක් නොමැතිව අයාලේ යන කාලෙක එහි සිටි ප්රවීනතම සහ හැකියවන්ගෙන් පිරුනු පිරිස් මහින්ද මැතිතුමාගෙ අභීත නායකත්වය හමුවේ දෙවරක් නොසිතා එකතු විය. ඔවුන් වාසි බලාගෙන ආවා කියා මම නම් නොකියන්නෙමි. කවුද කැමති මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ කන්න. අන්න එහෙම කැප කිරිමක් කරන්න බලාගෙන ආපු අය හැටියටයි මම ඒ අයව දකින්නෙ. ( හැබැයි අහිංසක මිනිස්සුන්ගෙ සල්ලි හොරකම් කරල තිබුනොත් පලු යන්න බනින්න මම නොපැකිලෙමි ).
යුද්ධය දිනිමට විශාල පිරිසක් මහින්ද මැතිතුමාට සහයෝගය දුන්නත් මහින්ද මැතිතුමා ඉට දුන් නායකත්වය නොවන්නට යුද්ධය දිනීම යනු පුහු තර්කයක් පමණක් වන්නට තිබින. තවත් අවුරුදු දහසකින් ඉතිහාස පොත ලියැවෙන විට මහින්ද රාජපක්ෂ ශ්රී නාමය දුටුගැමුණු මහරජතුමගේ පරිච්චෙදයට පසුව ලියැවෙනු ඇත.
මේ ලිපිය එතුමා මෙරටට කරන ලද වීරොධාර ක්රීයාව වෙනුවෙන් උපහාරයක් වෙවා!!!
කොමිස් තහනම් කොට, දුෂනය පිටුදැක ආර්ථික යුද්ධය ජය ගැනිමටත් එතුමාට ධෛර්ය්ය ශක්තිය ලැබෙවා!!!
ඒ අනුව මම මෙ ලිපිය ලිවීමට සිතුවෙ මාගේ මුල් ලිපි වලින්ම යම් අගය කිරීමක් හෝ කලගුණ වැයිමක් මෙ වෙනුවෙන් කිරීම යහපත් බවට සිතුන නිසාවෙනි. එය කඩේ යාමක් හෝ ලකුණු දමාගැනීමෙ වැයමක් ලෙස ගරවැටුනු ජා.වි.පෙ කාරයෙක්ට සිතුනත්, අතේ පයේ හයියෙන් මහන්සි වී ජිවනය ගෙනයන මා හට එහි වැද්ගැම්මක් නැත. මා කියන්නේ කරන්නේ මට නිවැරදි කියා සිතෙන දේ මිස, එක එක ගරා වැටුන පක්ෂ වලට ඔක්සිජන් දීමට මට වුවමනවක් හෝ වෙලාවක් නැත.
ඉතා කුඩා කල සිට කොළඹ පාසල් ගිය මා විවිද ආකාරයේ කොටි ත්රස්තවාදි බෝම්බ ප්රහාර වලට මුහුන දුන්නෙමි. මරදානේ ස්ටෙශම ලඟ බොම්බය පිපිරුනු අවස්ථාවේ මම එම ස්ථානය පසුකොට දුමිරියට නැගී විනාඩියක් වත් ගත නොවිනි. මෙම බෝම්බ ප්රහාරයෙන් අප හොඳින් දන්නා යෙහෙලියකගෙ කකුල තුවාල විය.
එවැනිවම සිද්ධියක් වුයේ මා සමහර දිනවල බැඩ්මින්ටන් ක්රීඩා කොට සවස් වී ගෙදර එන දුමිරිය තවත් බෝම්බ ප්රහාරයකට ගොදුරු වීමයි. මාගේ පියාද දිනපතා දුමිරියෙ ගමන්ගත් අයෙකු ලෙස ඔහු ගෙදර පැමිණෙන තුරු අප බලා සිටියේ මහත්වු බියකිනි.
2002 - 2003 වසරවල් වල මුලු මහත් යුධ හමුදාවම දන ගස්සවා ක්රියාත්මක වුනු ඉනීයා සාමය මතක් වන විට ඇති වන්නෙ බලවත් පිලිකුළකි. බිම දනගසා හොර ගිවිසුම් අත්සන් කර ලැබු එවැනි සාමයක් හොඳයි කීමට මගේ දෙමාපියන් මා වදා නැත. එයද වෙනදා මෙන්ම කොටින්ගෙ ශක්තිමත් වීමට උපකාරී වු කාලයක් බව සියලු දෙනා දනිති.
මම ජාතිවාදියෙක් යැයි මී හරක් ජතියෙ ඉපදුනවුන් සිතිමට පෙර, මා කිසිදු ජාතියකට වෛර නොකරන්නෙක් බව පැවසිය යුතුය. එහෙත් සිංහලය, සිංහලයන් මිස වෙනත් ජතියක් සතු නොවන බව නිර්භිතව පවසමි. ඔනැම තත්වයකට මුහුන දී ලංකාව ආර්ක්ෂා කිරිමට පසුබට නොවෙමි.
තත්වය එසේ තිබියදි මහින්ද මැතිතුමා ජනාධිපතිවරනයට ආවේය. විපක්ෂ කණ්ඩායම් මොන කෙංගෙඩියක් කතා කලද රටට ආදරේ මිනිහ කවුද නැත්තේ කවිද කියා තෙරුම් ගැනීමට නොහැකි තොත්ත බබෙක් නොවෙමි. රට පවාදී, සිංහලයා දියාරු කල, ලංකවේ අගනුවර කොළඹ 7 කියා සිතා සිටින, අදුරදර්ශි, නිවට, දුර්වල තකතීරු පාලකයෙක්ට චන්දය දීමට මම අංගොඩින් බෙහෙත් අරන් නැත. එ අනුව රටටම වාසනාව ගෙනදුන් ඒ මහා ජයග්රහනයට හේතුවු මහින්ද විජයග්රහනයට එක් චන්දයකින් දයක විමි.
මැරෙන මොහොතෙදිත්, මාගෙ දරුවන් සහ අනාගත සිංහල ජාතිය වෙනුවෙන් එක් චන්දයකින් හෝ දායක වීමට ලැබීම මෙනෙහි කොට සතුටු විය හැකිය.
රට පර සුද්දන්ගෙන් ගලවාගත් පක්ෂයක් නිවැරදි නායකයෙක් නොමැතිව අයාලේ යන කාලෙක එහි සිටි ප්රවීනතම සහ හැකියවන්ගෙන් පිරුනු පිරිස් මහින්ද මැතිතුමාගෙ අභීත නායකත්වය හමුවේ දෙවරක් නොසිතා එකතු විය. ඔවුන් වාසි බලාගෙන ආවා කියා මම නම් නොකියන්නෙමි. කවුද කැමති මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ කන්න. අන්න එහෙම කැප කිරිමක් කරන්න බලාගෙන ආපු අය හැටියටයි මම ඒ අයව දකින්නෙ. ( හැබැයි අහිංසක මිනිස්සුන්ගෙ සල්ලි හොරකම් කරල තිබුනොත් පලු යන්න බනින්න මම නොපැකිලෙමි ).
යුද්ධය දිනිමට විශාල පිරිසක් මහින්ද මැතිතුමාට සහයෝගය දුන්නත් මහින්ද මැතිතුමා ඉට දුන් නායකත්වය නොවන්නට යුද්ධය දිනීම යනු පුහු තර්කයක් පමණක් වන්නට තිබින. තවත් අවුරුදු දහසකින් ඉතිහාස පොත ලියැවෙන විට මහින්ද රාජපක්ෂ ශ්රී නාමය දුටුගැමුණු මහරජතුමගේ පරිච්චෙදයට පසුව ලියැවෙනු ඇත.
මේ ලිපිය එතුමා මෙරටට කරන ලද වීරොධාර ක්රීයාව වෙනුවෙන් උපහාරයක් වෙවා!!!
කොමිස් තහනම් කොට, දුෂනය පිටුදැක ආර්ථික යුද්ධය ජය ගැනිමටත් එතුමාට ධෛර්ය්ය ශක්තිය ලැබෙවා!!!
Wednesday, May 2, 2012
ශ්රී ලංකාවෙ කොමිස් සොරුන් වෙත
දැනට සියලුම මට්ටම් වල ක්රීයාත්මක වන කොමිස් නොහොත් කොමිස් ගැහිල්ල ගැන බොහො දෙනා දැන සිටියත් පොඩි හැඳින්විමකින් මෙම ලිපිය ආරම්භ කිරිමට සිතමි. මෙම ලිපිය කිසිම දෙශපලන පසුබිමක් සහිතව ලියන ලිපියක් නොවන බවත් 1948න් පසු මෙරට පාලනය කර ඇති සියලු පක්ෂ මෙවාට සම්බන්ඳ බවත් නොවලහා පවසමි.
මෙය වු කලි අපෙ රටෙ විශේෂයෙන්ම රජය මගින් ක්රියත්මක කරනු ලබන ව්යාපෘති ටෙන්ඩර් පටිපාටියකට යටත්ව සමාගම් වලට ප්රධානය කිරිමෙදි එම ව්යාපෘති තමන් වෙත ලබාගැනිම වෙනුවෙන් රජයේ නිලධරින් සහ දෙශපලකයින් වෙත මුදලක් හො යම් වරප්රසදයක් ලබා දීමයි. මෙය බොහො විට ව්යාපෘතියේ මුලු වටිනාකමින් යම් ප්රමානයක් වශයෙන් නම් කරයි. මෙය 10% සිට 20, 30% හො සමහර විට 50, 60% ඉක්මවන අගයක්ද වෙයි.
රජයෙ නිලධරින් ( බොහො විට එකකු හො දෙදෙනකු ) විසින් මෙම මුදල අදාල පුද්ගලික ආයතනය සමග සාකච්චා කරනු ලබන අතර මෙහිදි ප්රසිද්ධ බලගතු දෙශපාලකයින්ගේ නම් විකුණිම සාමන්ය දෙයකි. එනිසා මෙය හුදු දෙශපලකයින් පිට පටවා ඇඟ බෙරාගැනිමට නොහැකිය. මෙසෙ කොමිස් මුදල් දෙමින් රජයෙ ව්යාපෘති කරනු ලබන ආයතන ලංකාවේ පෝසත්ම ආයතන බව කිව යුතුය.
මෙහිදී රටට සිදුවන අගතිය ගැන මෙම කොමිස් මුදල් ගෙන කා බී විනොද වන එවුන්ගෙ දැනගැනීම පිනිස කිව යුතුය.
උදාහරණයක් දෙන්නම්. යම් ව්යාපෘති සඳහා භාවිතා කරනු ලබන උපකරන හා උපාන්ග වල වටිනාකම රුපියල් ලක්ෂයක් කියමු. මෙය ලංකවට ගෙනෙන විට නැව් ගාස්තු තවත් රුපියල් දසදහසක් කියමු. මෙම සමාගම මෙය ලංකා රජයේ ටෙන්ඩරය වෙත දමන්නෙ රුපිය මිලියන දෙකකටය. අස්සක් මුල්ලක් නෑර අන්තර්ජලය ඇති මේ රටෙ ගූගල් සෙවුමෙන් පිටරට සමාගම් ගැන දැනගෙන උපකරණ සඳහා මිල ලබා ගැනිමටත් එවා මිලදී ගැනිමටත් බැරි ඇයි කියා ඔබ අසනු ඇත.
නමුත් එසෙ කිරිමට බැරි ඇයි? මේ සඳහා රජයේ නිලධරීන්ට පිලිතුරක් ඇත. එනම් එම ආයතන ලංකාවෙ නියොජිත සමාගම හරහා හැර වෙනත් ආකාරයකින් එවා ලබාදීම ප්රතික්ෂෙප කරන බවයි. මම හරිද? මෙවා වෙන මුකුත් නොව බොරු මුසාවාද බව ලෝකය ගැන හොඳින් දන්නා කෙනෙකු ලෙස මම දනිමි.
පිටරටවල සල්ලි ඇත්නම් නිත්යානුකූල ඔනැම දෙයක් ගැනීමට හැක. මෙවැනි මුසවාද එක්කො නිලධරීන්ගේ නොදැනුවත්කමය. එසේත් නැතිනම් අදාල සමාගම් විසින් කොමිස් මුදල් පෙන්වා ඔවුන්ට ව්යාපෘතිය ලබා ගැනිම්ට නිලධාරින්ට උගන්වා ඇති ආකාරයයි.
දැන් යථොක්ත උදහරණයේ සරල ගණිතමය සමිකරණය වෙත අවධානය යොමු කරමු.
ව්යාපෘතියේ ටෙන්ඩරයට දැමු වටිනකම - රු. 2,000,000
කොමිස් මුදල (10%) - රු. 200,000
සමාගමට ලැබෙන මුදල - රු. 1,800,000
උපකරණයට වියදම - රු. 110,000
සමාගමට ලැබෙන ආදායම - රු. 1,690,000
ආර්ථික විද්යාව ගැන යම්කිසි අවබොධයක් ඇති කෙනෙක්ට දැන් රටට සිදුවන දේ ගැන සිතගැනීමට පුලුවන. රටෙ සියලුම ව්යාපෘති මෙ අකරයෙන් සිදුවන බව ඔබ දන්නවද?
භයානකම තත්වය නම් රටෙ පවතින ව්යාපෘති වලින් 90%ම කරන සමාගම අබෞද්ධයින් සතු සමාගමක් බවයි. සිංහල බෞද්ධයින් මුදල් දී අන්යාගමීකරනය කරනු ලබන කාලෙක මොවුන් මේවා කරන්නේ රජයේම මුදල් වලින් බව මෙයින් පෙනෙ. පසු කලෙක හෝ තමන් කල වැරදි වලට දඬුවම් ලැබෙ යයි බියෙන් මෙම ආයතනය ලඟදි ජනතාවට කොටස් අලෙවිකර පොදු සමාගමක් බවට පත් විය. දැන් වැරදි කරුවන් ජනතාවය. අහෝ මෙවන් රටක්!
රු. 1,690,000 ශුද්ධ ලාභය ලෙස ලැබු එම සමාගම එ මුදල කාගේද යන්න මොහොතක් සිතුවාද? මෙවා එක එකාගෙ අම්ම අප්පගෙ බුදලෙන් දෙනු ලබන මුදල් නොවෙ. රාජ්ය භාන්ඩාගාරයෙන් නිකුත් කරනු ලබන මුදල්ය. මේ කොමිස් නමින් හොරකම් කරන මුදල් අපේම සල්ලි මිස පිටරට සමාගමට හෝ ලංකාවේ එජන්ත සමාගමට අයිති සල්ලි නොවන බව තෙරුම් ගත යුතුය.
එසේ නම් මේ සමාගම් නිලධරීන් හා ( සමහර ) දෙශපාලකයින් සමග එකතුව මෙ කාබාසිනියා කරන්නෙ අපෙ රටෙ සිටින දුප්පත් අහිංසක මිනිසුන්ට ගෙවල් හදලා දෙන්න තිබෙන මුදල් නොවෙයිද? එ එම මුදල්ය. මෙලෙස අහිංසක මිනිසුන් සතු මුදල් ගසාකන සොරකම් කරන්නවුන්ට දඬුවමක් ලැබිය යුතු නැද්ද? ලැබිය යුතුයි. මෙලෙස අයතා ක්රියා වල නිරත වු ( සමහර ) සොරුන්ට දඬුවම් ලැබි ඇත. එහෙත් බොහො පිරිසක් තවම නිදැල්ලෙය.
යම් කෙනෙක් පොදු දේපල පුද්ගලික ප්රයොජනයට ගතහොත් සදාකාලිකවම අඳුරෙ ගත කිරිමට හෙතු වනු ඇත. එනම් යස ඉසිරු තිබුනත් සිතට සැම විටම තමන් සොරෙක් බව සිතිම, මරනින් පසු අනිවර්යයෙන්ම පොදු දෙපල සොර ගැනිම, නුදුන් දෙය ගැනිම යනදි මේ හා සම්බන්ධ විශල වැරදි සංඛ්යාවකට නිරයෙ අනන්ත කල්ප කාලාන්තරයක් දුක් විඳිමට සිදුවනු ඇත.
අපි සැමදා විවේචන මිස විසඳුමක් ඉදිරිපත් නොකරන්නෙමු. නිලධාරීන් ප්රයොජනයට ගන්නෙද මෙයයි. "ඔගොල්ලො ඉතින් කියවනවා විතරයිනෙ. මෙවට විසඳුමක් යොජනා කරන්නෙ නෑනෙ". එනිසා අපි මෙහිදි විසඳුම් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.
1. ටෙන්ඩර් දැමිමෙදි එය ඉන්ජිනෙරු විෂයට අදාල නම් රාජ්ය ඉංජිනේරු සංස්ථාව, විශ්ව විද්යාල ආචාර්යවරුන් වැන්නවුන් සම්බන්ධ කර ගැනීම
2. අන්තර්ජාලය භාවිතා කිරිමට නිලධාරීන්ට ඉගැන්වීම
3. ප්රසිද්ධ දෙශපාලකයින්ගේ නම් කියුවිට නිලධාරීන්ට සහ සිවිල් ජනතාවට සත පහකට ගනන් නොගන්නා ලෙස නියෝග කිරීම
4. අන්තර්ජාලය හරහා අවශ්ය නිෂ්පාදන සමාගම් සොයාගැනීම සහ කෙලින්ම ගනු දෙනු කිරීම
5. විනයක් ඇති යුධ හමුදා නිලධාරින් වැනි අයව ටෙන්ඩර් මණ්ඩල වලට දැමීම
මෙවා නැති කිරීමට අවංකව අවශ්ය නම් තව අදහස් පල කල හැක.
රට ජාතියට ආදරය කරන සිංහල බෞද්ධයා අරක්ෂා කරමි. සදා කල් ඔබ හැර නොයමි!
මෙය වු කලි අපෙ රටෙ විශේෂයෙන්ම රජය මගින් ක්රියත්මක කරනු ලබන ව්යාපෘති ටෙන්ඩර් පටිපාටියකට යටත්ව සමාගම් වලට ප්රධානය කිරිමෙදි එම ව්යාපෘති තමන් වෙත ලබාගැනිම වෙනුවෙන් රජයේ නිලධරින් සහ දෙශපලකයින් වෙත මුදලක් හො යම් වරප්රසදයක් ලබා දීමයි. මෙය බොහො විට ව්යාපෘතියේ මුලු වටිනාකමින් යම් ප්රමානයක් වශයෙන් නම් කරයි. මෙය 10% සිට 20, 30% හො සමහර විට 50, 60% ඉක්මවන අගයක්ද වෙයි.
රජයෙ නිලධරින් ( බොහො විට එකකු හො දෙදෙනකු ) විසින් මෙම මුදල අදාල පුද්ගලික ආයතනය සමග සාකච්චා කරනු ලබන අතර මෙහිදි ප්රසිද්ධ බලගතු දෙශපාලකයින්ගේ නම් විකුණිම සාමන්ය දෙයකි. එනිසා මෙය හුදු දෙශපලකයින් පිට පටවා ඇඟ බෙරාගැනිමට නොහැකිය. මෙසෙ කොමිස් මුදල් දෙමින් රජයෙ ව්යාපෘති කරනු ලබන ආයතන ලංකාවේ පෝසත්ම ආයතන බව කිව යුතුය.
මෙහිදී රටට සිදුවන අගතිය ගැන මෙම කොමිස් මුදල් ගෙන කා බී විනොද වන එවුන්ගෙ දැනගැනීම පිනිස කිව යුතුය.
උදාහරණයක් දෙන්නම්. යම් ව්යාපෘති සඳහා භාවිතා කරනු ලබන උපකරන හා උපාන්ග වල වටිනාකම රුපියල් ලක්ෂයක් කියමු. මෙය ලංකවට ගෙනෙන විට නැව් ගාස්තු තවත් රුපියල් දසදහසක් කියමු. මෙම සමාගම මෙය ලංකා රජයේ ටෙන්ඩරය වෙත දමන්නෙ රුපිය මිලියන දෙකකටය. අස්සක් මුල්ලක් නෑර අන්තර්ජලය ඇති මේ රටෙ ගූගල් සෙවුමෙන් පිටරට සමාගම් ගැන දැනගෙන උපකරණ සඳහා මිල ලබා ගැනිමටත් එවා මිලදී ගැනිමටත් බැරි ඇයි කියා ඔබ අසනු ඇත.
නමුත් එසෙ කිරිමට බැරි ඇයි? මේ සඳහා රජයේ නිලධරීන්ට පිලිතුරක් ඇත. එනම් එම ආයතන ලංකාවෙ නියොජිත සමාගම හරහා හැර වෙනත් ආකාරයකින් එවා ලබාදීම ප්රතික්ෂෙප කරන බවයි. මම හරිද? මෙවා වෙන මුකුත් නොව බොරු මුසාවාද බව ලෝකය ගැන හොඳින් දන්නා කෙනෙකු ලෙස මම දනිමි.
පිටරටවල සල්ලි ඇත්නම් නිත්යානුකූල ඔනැම දෙයක් ගැනීමට හැක. මෙවැනි මුසවාද එක්කො නිලධරීන්ගේ නොදැනුවත්කමය. එසේත් නැතිනම් අදාල සමාගම් විසින් කොමිස් මුදල් පෙන්වා ඔවුන්ට ව්යාපෘතිය ලබා ගැනිම්ට නිලධාරින්ට උගන්වා ඇති ආකාරයයි.
දැන් යථොක්ත උදහරණයේ සරල ගණිතමය සමිකරණය වෙත අවධානය යොමු කරමු.
ව්යාපෘතියේ ටෙන්ඩරයට දැමු වටිනකම - රු. 2,000,000
කොමිස් මුදල (10%) - රු. 200,000
සමාගමට ලැබෙන මුදල - රු. 1,800,000
උපකරණයට වියදම - රු. 110,000
සමාගමට ලැබෙන ආදායම - රු. 1,690,000
ආර්ථික විද්යාව ගැන යම්කිසි අවබොධයක් ඇති කෙනෙක්ට දැන් රටට සිදුවන දේ ගැන සිතගැනීමට පුලුවන. රටෙ සියලුම ව්යාපෘති මෙ අකරයෙන් සිදුවන බව ඔබ දන්නවද?
භයානකම තත්වය නම් රටෙ පවතින ව්යාපෘති වලින් 90%ම කරන සමාගම අබෞද්ධයින් සතු සමාගමක් බවයි. සිංහල බෞද්ධයින් මුදල් දී අන්යාගමීකරනය කරනු ලබන කාලෙක මොවුන් මේවා කරන්නේ රජයේම මුදල් වලින් බව මෙයින් පෙනෙ. පසු කලෙක හෝ තමන් කල වැරදි වලට දඬුවම් ලැබෙ යයි බියෙන් මෙම ආයතනය ලඟදි ජනතාවට කොටස් අලෙවිකර පොදු සමාගමක් බවට පත් විය. දැන් වැරදි කරුවන් ජනතාවය. අහෝ මෙවන් රටක්!
රු. 1,690,000 ශුද්ධ ලාභය ලෙස ලැබු එම සමාගම එ මුදල කාගේද යන්න මොහොතක් සිතුවාද? මෙවා එක එකාගෙ අම්ම අප්පගෙ බුදලෙන් දෙනු ලබන මුදල් නොවෙ. රාජ්ය භාන්ඩාගාරයෙන් නිකුත් කරනු ලබන මුදල්ය. මේ කොමිස් නමින් හොරකම් කරන මුදල් අපේම සල්ලි මිස පිටරට සමාගමට හෝ ලංකාවේ එජන්ත සමාගමට අයිති සල්ලි නොවන බව තෙරුම් ගත යුතුය.
එසේ නම් මේ සමාගම් නිලධරීන් හා ( සමහර ) දෙශපාලකයින් සමග එකතුව මෙ කාබාසිනියා කරන්නෙ අපෙ රටෙ සිටින දුප්පත් අහිංසක මිනිසුන්ට ගෙවල් හදලා දෙන්න තිබෙන මුදල් නොවෙයිද? එ එම මුදල්ය. මෙලෙස අහිංසක මිනිසුන් සතු මුදල් ගසාකන සොරකම් කරන්නවුන්ට දඬුවමක් ලැබිය යුතු නැද්ද? ලැබිය යුතුයි. මෙලෙස අයතා ක්රියා වල නිරත වු ( සමහර ) සොරුන්ට දඬුවම් ලැබි ඇත. එහෙත් බොහො පිරිසක් තවම නිදැල්ලෙය.
යම් කෙනෙක් පොදු දේපල පුද්ගලික ප්රයොජනයට ගතහොත් සදාකාලිකවම අඳුරෙ ගත කිරිමට හෙතු වනු ඇත. එනම් යස ඉසිරු තිබුනත් සිතට සැම විටම තමන් සොරෙක් බව සිතිම, මරනින් පසු අනිවර්යයෙන්ම පොදු දෙපල සොර ගැනිම, නුදුන් දෙය ගැනිම යනදි මේ හා සම්බන්ධ විශල වැරදි සංඛ්යාවකට නිරයෙ අනන්ත කල්ප කාලාන්තරයක් දුක් විඳිමට සිදුවනු ඇත.
අපි සැමදා විවේචන මිස විසඳුමක් ඉදිරිපත් නොකරන්නෙමු. නිලධාරීන් ප්රයොජනයට ගන්නෙද මෙයයි. "ඔගොල්ලො ඉතින් කියවනවා විතරයිනෙ. මෙවට විසඳුමක් යොජනා කරන්නෙ නෑනෙ". එනිසා අපි මෙහිදි විසඳුම් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.
1. ටෙන්ඩර් දැමිමෙදි එය ඉන්ජිනෙරු විෂයට අදාල නම් රාජ්ය ඉංජිනේරු සංස්ථාව, විශ්ව විද්යාල ආචාර්යවරුන් වැන්නවුන් සම්බන්ධ කර ගැනීම
2. අන්තර්ජාලය භාවිතා කිරිමට නිලධාරීන්ට ඉගැන්වීම
3. ප්රසිද්ධ දෙශපාලකයින්ගේ නම් කියුවිට නිලධාරීන්ට සහ සිවිල් ජනතාවට සත පහකට ගනන් නොගන්නා ලෙස නියෝග කිරීම
4. අන්තර්ජාලය හරහා අවශ්ය නිෂ්පාදන සමාගම් සොයාගැනීම සහ කෙලින්ම ගනු දෙනු කිරීම
5. විනයක් ඇති යුධ හමුදා නිලධාරින් වැනි අයව ටෙන්ඩර් මණ්ඩල වලට දැමීම
මෙවා නැති කිරීමට අවංකව අවශ්ය නම් තව අදහස් පල කල හැක.
රට ජාතියට ආදරය කරන සිංහල බෞද්ධයා අරක්ෂා කරමි. සදා කල් ඔබ හැර නොයමි!
Tuesday, May 1, 2012
ශ්රී ලංකාවෙ නිධාන සහ සොරුන්
ප්රථමයෙන්ම මෙම නිධාන වල අරමුන පැහැදිලි කරගත යුතු වෙ. පෙර
රජවරු අනාගතය පෙනෙන උතුමන්ගෙන් අනාගතය
පිලිබඳව අසනු ලැබු අවස්තාවන් වල, අනාගතයේ සිංහලයන්ට මුහුන දෙන්න සිදුවන බිහිසුනු
යුද්ධ දෙකක් පිලිබඳව කියා ඇත. එයින් බිහිසුනුම එක වන්නෙ ප්රථම එක බවත් දෙවෙනි එක
ඇතිවන කලයෙ පවතින ආර්ථික තත්වය යටතේ සිංහලුන්ට රට බේරා ගැනිමට විශාල පරිශ්රමයක්
දරන්නට සිදුවන බවත්, එම දෙවෙනි යුද්ධය සාර්ථක කර ගැනීම පහසු කිරිමට අවශ්ය තරම්
වස්තුව ගබඩා කිරිම සුදුසු බවත් පැවසීය.
මෙහිදි රජවරුන් විසින් කරන ලද්දෙ
අනාගතයෙ ඇතිවන යුද්ධ වලින් සිංහල ජාතියත් සම්බුද්ධ ශාසනයත් ආරක්ෂා කිරිමට මෙම
නිදන් වැලලීමයි. එ අනුව මෙම නිධන් මුලු මහත් සිංහල ජතියම සතුය. මෙය යම් කෙනෙක්
තමන්ගෙ පොදු ප්රයොජනයට ගතහොත් සදාකාලිකවම අඳුරෙ ගත කිරිමට හෙතු වනු ඇත. එනම් යස
ඉසිරු තිබුනත් සිතට සැම විටම තමන් සොරෙක් බව සිතිම, මරනින් පසු අනිවර්යයෙන්ම පොදු
දෙපල සොර ගැනිම, නුදුන් දෙය ගැනිම යනදි මේ හා සම්බන්ධ විශල වැරදි සංඛ්යාවකට නිරයෙ
අනන්ත කල්ප කාලාන්තරයක් දුක් විඳිමට සිදුවනු ඇත.
එසෙ නම් සිංහල
බෞද්ධයා කල යුතු
දේ පිලිබඳව පැහැදිලිව
දැන ගත යුතුය.
1. නිධාන
සොරා ගන්නවා වෙනුවට
අරක්ෂා කල යුතුය.
නිධාන යනු එකකු
සතු වස්තුවක් නොව
මුලු මහත් සිහල
ජාතියම සතු වස්තුවකි.
2. නිදන්
හොරුන්ව පොලිසියට අල්ලා
දිය යුතුය. මෙහිදි
මොවුන්ට නිසි දඬුවම්
ලැබෙනවාද යන්න ගැන
සොයා බලන්න.
3. පොලිසියෙ
සහොදරවරු නිදන් හොරුන්ට
හැකිනම් මරණය ලඟා
වන තුරු හො
අඩුම තරමින් ලෙ
හැලෙන තුරු තලා
ජිවිතාන්තය තෙක් සිරදුක්
විඳිමට සැලැස්විය යුතුය
* මෙලොව අල්ලා ගැනිමට නොහැකි වනවුන්ට නිරයෙදි අදාල දඬුවම් ලබා දෙනු ඇත. අත් පා හතර පැත්තට අල්ලා බැඳ කකුල් දෙක මැද්දෙන් ඉහලට පලනු ඇත. පවෙ ශක්තිය වැඩිකමට නැවත ඉපදෙන නිරිසතාව නැවත නැවතත් ඉහත අකාරයට පලනු ලැබෙ. පව ගෙවෙන විට අවුරුදු මිලියන ගනනක් ගොස්ය.
රට ජාතියට ආදරය
කරන සිංහල බෞද්ධයා
අරක්ෂා කරමි. සදා
කල් ඔබ හැර
නොයමි!
Subscribe to:
Posts (Atom)